{"id":24880,"date":"2016-07-09T22:02:00","date_gmt":"2016-07-09T22:02:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2022-08-24T14:46:46","modified_gmt":"2022-08-24T14:46:46","slug":"nacsinak-gergely-andras-prokatekezisz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/orthodoxia\/nacsinak-gergely-andras-prokatekezisz\/","title":{"rendered":"Nacsin\u00e1k Gergely Andr\u00e1s: PROKATEK\u00c9ZISZ LITURGIA, B\u00d6JT \u00c9S \u00dcNNEP AZ ORTODOX KERESZT\u00c9NYS\u00c9GBEN"},"content":{"rendered":"<p dir=\"ltr\" trbidi=\"on\">Az al\u00e1bbi \u00edr\u00e1s eredetileg olyasvalaki sz\u00e1m\u00e1ra k\u00e9sz\u00fclt, aki k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3k\u00e9nt \u00e9pp csak ismerkedni kezdett az ortodoxi\u00e1val, a keleti kereszt\u00e9nys\u00e9g hagyom\u00e1nyaival, azok legnyilv\u00e1nval\u00f3bb megjelen\u00e9s\u00e9n, a liturgi\u00e1n kereszt\u00fcl.<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a> Ezt az \u00f6ssze\u00e1ll\u00edt\u00e1st seg\u00edts\u00e9g\u00fcl sz\u00e1ntam neki, hogy nagy vonalakban tiszt\u00e1ban legyen azzal, mi t\u00f6rt\u00e9nik egy ortodox templomban az istentiszteleten. \u00c9ppen ez\u00e9rt nem kimer\u00edt\u0151 \u00e9rtekez\u00e9st akartam a kez\u00e9be adni, hanem egy \u00e1ttekinthet\u0151 \u00f6sszefoglal\u00e1st arr\u00f3l, mik\u00e9ppen tekint az ortodoxia a liturgi\u00e1ra, mi\u00e9rt tartja fontosnak, sz\u00e9pnek, p\u00f3tolhatatlannak. Id\u0151vel azt\u00e1n az \u00edr\u00e1s fokozatosan tov\u00e1bb b\u0151v\u00fclt, \u00e9s helyet kapott benne a f\u0151bb \u00fcnnepek, valamint a b\u00f6jti gyakorlat ismertet\u00e9se is, amelyet m\u00e9g egy eff\u00e9le v\u00e1zlatos bevezet\u00e9sben is fontosnak \u00e9reztem, noha mindv\u00e9gig a liturgia maradt gondolataim k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban. \u00c9s mivel nem volt olyan r\u00e9gen, hogy magam is ismerkedni kezdtem ezzel a vil\u00e1ggal, saj\u00e1t tapasztalatomb\u00f3l tudtam, milyen az, amikor valaki k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3k\u00e9nt n\u00e9mileg zavarodottan \u00e1ll az orthodox szertart\u00e1sok sokr\u00e9t\u0171, bonyolult, \u00e9s idegen sz\u00e9ps\u00e9ge el\u0151tt.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Az ilyen embert, akit a kereszt\u00e9nys\u00e9g valamely von\u00e1sa megragadott, valaha katechumennek nevezt\u00e9k. K\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e9s eg\u00e9szs\u00e9ges lelki\u00e1llapot ez, amely ma is el\u0151- el\u0151fordul, de kev\u00e9s komoly sz\u00f3 esik r\u00f3la; ez\u00e9rt nem is mindj\u00e1rt a liturgi\u00e1n, hanem ennek az \u00e1llapotnak a r\u00f6vid term\u00e9szetrajz\u00e1val kezdem.<\/p>\n<p>I.<\/p>\n<p>Kereszt\u00e9nys\u00e9g \u00e9s egyh\u00e1zis\u00e1g<\/p>\n<p>Az els\u0151 id\u0151k kereszt\u00e9nyei katechumeneknek nevezt\u00e9k a kereszts\u00e9g el\u0151tt \u00e1ll\u00f3, a miszt\u00e9riumokba m\u00e9g be nem avatott tan\u00edtv\u00e1nyokat, \u00e9s e tan\u00edtv\u00e1nys\u00e1gnak k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e9rt\u00e9ket tulajdon\u00edtottak; a katechumen k\u00e9t vil\u00e1g hat\u00e1r\u00e1n \u00e1ll: k\u00fcsz\u00f6b\u00f6n a megv\u00e1lt\u00e1s \u00e9s a muland\u00f3s\u00e1g vil\u00e1ga k\u00f6z\u00f6tt.<\/p>\n<p>A katechumen\u00e1tus nem csup\u00e1n a majdani kereszts\u00e9get megel\u0151z\u0151 \u00e1tmeneti st\u00e1dium, hanem maga is egyfajta rang, olyan lelki-szellemi \u00e1llapot, amelynek egykor meglehet\u0151sen j\u00f3l defini\u00e1lt hat\u00e1rai voltak. Egyr\u00e9szt k\u00fcls\u0151, m\u00e1sr\u00e9szt bels\u0151, jogokkal \u00e9s feladatokkal jellemezhet\u0151 helyzet, amely az Egyh\u00e1zban valaha k\u00f6r\u00fcltekint\u0151en kidolgozott keretekkel b\u00edrt. A Szent Liturgia tan\u00edt\u00f3, elm\u00e9lked\u00e9sre sz\u00e1nt r\u00e9sz\u00e9t p\u00e9ld\u00e1ul a \u201eKatechumenek Liturgi\u00e1j\u00e1nak\u201d nevezik: a tan\u00edtv\u00e1nynak joga volt jelen lenni rajta, a tov\u00e1bbiakban azonban, amikor a pap sz\u00e1j\u00e1b\u00f3l elhangzott a \u201ekatechumenek mindny\u00e1jan t\u00e1vozzatok!\u201d &#8211; felsz\u00f3l\u00edt\u00e1s, el kellett hagynia a templomot az eucharisztikus cselekm\u00e9ny, vagyis a liturgia legf\u0151bb miszt\u00e9rium\u00e1nak, a bor \u00e9s keny\u00e9r testt\u00e9 \u00e9s v\u00e9rr\u00e9 v\u00e1ltoztat\u00e1s\u00e1nak bek\u00f6sz\u00f6nte el\u0151tt. Mindez r\u00e1mutat a tan\u00edtv\u00e1nys\u00e1g jellemz\u0151 l\u00e9t\u00e1llapot\u00e1ra: a katechumen\u00e1tus a bels\u0151 felk\u00e9sz\u00fcl\u00e9s \u00e9s a cs\u00f6ndes tanul\u00e1s ideje, amikor az addig l\u00e1thatatlanul mozdul\u00f3, rejtett bels\u0151 intu\u00edci\u00f3 elkezd hat\u00e1rozottabb alakot \u00f6lteni. Ez\u00e9rt a m\u00e9rlegel\u00e9s ideje: felm\u00e9r\u00e9se annak, hogy val\u00f3ban a kereszts\u00e9g v\u00e1gya-e az, amely f\u00f6l\u00e9ledt a l\u00e9lekben, hogy val\u00f3ban bels\u0151 parancsr\u00f3l, vagy csup\u00e1n m\u00fal\u00e9kony h\u00f3bortr\u00f3l van-e sz\u00f3. \u00c9s ez\u00e9rt a cs\u00f6ndes tanul\u00e1s, azaz a megismer\u00e9s ideje; ez id\u0151 alatt ny\u00edlik lehet\u0151s\u00e9g annak a gondolati rendszernek, annak a nyelvnek az elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1s\u00e1ra, amellyel az addig f\u00e9lig vak \u00e9s tudattalan intu\u00edci\u00f3 lem\u00e9rhet\u0151v\u00e9, meg\u00edt\u00e9lhet\u0151v\u00e9 v\u00e1lik. Ez a nyelv pedig az Egyh\u00e1z nyelve: misztikusok, teol\u00f3gusok, s n\u00e1luk sokszor nem kev\u00e9sb\u00e9 szenved\u00e9lyes \u00e9s tapasztalt laikusok \u00ad- parasztok, k\u00e9zm\u0171vesek, k\u00f6lt\u0151k -\u00ad \u00e1ltal \u00e9vsz\u00e1zadok alatt kikov\u00e1csolt, megsz\u00fclt \u00e9s folyamatosan sz\u00fclet\u0151ben l\u00e9v\u0151 nyelv, amely az addigi zavaros bels\u0151 tapasztalatokat \u00f6sszefoghatja \u00e9s rendezheti. Ezzel a szeml\u00e9letm\u00f3d elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1s\u00e1val egy\u00fctt term\u00e9szetesen az Egyh\u00e1z szok\u00e1sainak, magatart\u00e1sform\u00e1inak megismer\u00e9se is megt\u00f6rt\u00e9nik, hiszen ezek valamennyi ki\u00e9rlelt, apr\u00f3 mozzanata mag\u00e1ban hordja a tan\u00edt\u00e1s l\u00e9nyeg\u00e9t, annak szellem\u00e9t \u00e9s erej\u00e9t.<\/p>\n<p>A katechumen\u00e1tus \u00edgy a bels\u0151 m\u00e9rlegel\u00e9s mellett els\u0151sorban az \u00e9rtelmi megismer\u00e9s fokozat\u00e1t jelenti, s ez nem lebecs\u00fclend\u0151, hanem egyenesen p\u00f3tolhatatlan st\u00e1dium. Aki ugyanis a misztikus \u00e9lm\u00e9nyre, az ezot\u00e9ri\u00e1ra v\u00e1gyik, \u00e9s r\u00f6gvest ahhoz akar jutni, j\u00f3 es\u00e9llyel saj\u00e1t k\u00e9pzeletvil\u00e1g\u00e1ban tal\u00e1lja csak mag\u00e1t, amelynek tev\u00e9kenys\u00e9ge ugyan az \u0151r\u00fcletig fokozhat\u00f3, de a val\u00f3di megismer\u00e9sig nem. A k\u00e9pzelg\u00e9s, a beteljes\u00fcletlen \u00e9s ki\u00e9letlen v\u00e1gyak szok\u00e1sos kifut\u00e1sa a miszticizmus fel\u00e9 fordul\u00e1s, \u00e9s soha senki nem lehet biztos abban, nem csak a katechumen, de a \u201ebeavatott\u201d sem, hogy keze \u00e9s sz\u00e1nd\u00e9ka mindett\u0151l val\u00f3ban tiszta. S\u0151t, a beavatott tal\u00e1n m\u00e9g sokkal kev\u00e9sb\u00e9, hiszen neki elvileg az eszk\u00f6zei is megvoln\u00e1nak az \u00f6n\u00e1ltat\u00e1s felismer\u00e9s\u00e9hez.<\/p>\n<p>E szempontb\u00f3l a kereszt\u00e9nys\u00e9g a mai szellemi \u00e1ramlatok t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9vel ellent\u00e9tben nagyon ig\u00e9nyes \u00e9s tisztess\u00e9ges, abban tudniillik, hogy nagy gondot ford\u00edt az \u00e9rtelemnek egyfajta saj\u00e1tos \u00e9bers\u00e9gg\u00e9 finom\u00edt\u00e1s\u00e1ra. Erre szolg\u00e1l a teol\u00f3gia els\u0151 pillant\u00e1sra f\u00f6l\u00f6slegesnek \u00e9s t\u00falbonyol\u00edtottnak t\u0171n\u0151 \u00e9p\u00fclete: azt igyekszik a lehet\u0151s\u00e9gekig adekv\u00e1t m\u00f3don szavakba \u00f6nteni, hogy amit szentnek hirdet, az mi\u00e9rt szent, mi\u00e9rt m\u00e9lt\u00f3 az im\u00e1datra.<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> Nyilv\u00e1nval\u00f3 ugyanakkor, hogy az elm\u00e9leti bel\u00e1t\u00e1s \u00f6nmag\u00e1ban \u00fcres. \u201eAz \u00e9l\u0151 vall\u00e1si tapasztalat a dogm\u00e1k megismer\u00e9s\u00e9nek egyetlen t\u00f6rv\u00e9nyes m\u00f3dja\u201d \u2013 \u00edrja Pavel Florenszkij, a sz\u00e1zadel\u0151 nagy orosz vall\u00e1sfiloz\u00f3fusa. Az elsaj\u00e1t\u00edtott ismeretet pontosan a liturgia seg\u00edt megt\u00f6lteni eleven val\u00f3s\u00e1ggal, az absztrakt te\u00f3ria itt v\u00e1lik mozdulatt\u00e1, hangg\u00e1, v\u00e9rr\u00e9, ebben kap arcot, egysz\u00f3val: itt testes\u00fcl meg. A teol\u00f3gia, a dogm\u00e1k e k\u00f6vetkezetes munk\u00e1val meg\u00e9p\u00edtett katedr\u00e1lisa nem tesz m\u00e1st, mint hogy r\u00e1vezet arra a l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dra, arra a szempontra, amely saj\u00e1tosan a kereszt\u00e9nys\u00e9g\u00e9. A liturgia azt a pillanatot jelenti, amikor ez a bels\u0151 n\u00e9z\u0151pont m\u0171k\u00f6d\u00e9sbe l\u00e9p, s elkezdi szertart\u00e1ss\u00e1 emelni az anyagi vil\u00e1g mindennapi t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seit. A liturgi\u00e1ban az ember \u00f6sszes tagja \u00e9s \u00e9rz\u00e9kszerve r\u00e9szt vesz: \u00e9rtelmi \u00e9s \u00e9rzelmi vil\u00e1ga \u00e9pp\u00fagy, mint kezei, ajka, szagl\u00e1sa \u2013 a leganim\u00e1lisabb, leg\u00f6szt\u00f6n\u00f6sebb \u00e9rz\u00e9kek a magasrend\u0171 k\u00e9pess\u00e9gekkel k\u00f6z\u00f6sen, s ez mind egyetlen pont fel\u00e9 mutat az illatok, \u00edzek, szavak megannyi k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 nyelv\u00e9n: a krisztusi titokra, melyet annyi \u00e9vsz\u00e1zada \u0151riz fukarul \u00e9s nagylelk\u0171en, kopott csuh\u00e1ja alatt a v\u00e1ndorl\u00f3 Egyh\u00e1z: az Istenembers\u00e9g titk\u00e1ra.<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>Az \u00f3kereszt\u00e9ny korban szok\u00e1sos katechumen\u00e1tus jelleg\u00e9r\u0151l Jeruzs\u00e1lem p\u00fcsp\u00f6k\u00e9nek, a IV. sz\u00e1zadban \u00e9lt Szent Kyrillosznak m\u0171veib\u0151l tudhatunk meg a legt\u00f6bbet: t\u0151le maradt fenn a legels\u0151 teljes katek\u00e9zis-ciklus, amelyet val\u00f3sz\u00edn\u0171leg 348 H\u00fasv\u00e9tj\u00e1nak idej\u00e9n tartott.<a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a> E m\u0171b\u0151l kit\u0171nik, hogy a nagyb\u00f6jti, negyvennapos k\u00f6zvetlen keresztel\u00e9si el\u0151k\u00e9sz\u00fcletet, tan\u00edt\u00e1st megel\u0151zte egy k\u00e9t-h\u00e1rom \u00e9vig tart\u00f3 \u201ejel\u00f6lts\u00e9gi\u201d id\u0151szak, a tulajdonk\u00e9ppeni katechumen\u00e1tus. A H\u00fasv\u00e9t \u00e9jjeli keresztel\u00e9st azt\u00e1n egy \u00fajabb katek\u00e9zis-ciklus k\u00f6veti, a m\u00fcsztag\u00f3gikus- (beavat\u00f3-) katek\u00e9zisek csoportja, \u00e9s csak ezut\u00e1n, a szent olajkenet (b\u00e9rm\u00e1l\u00e1s) elnyer\u00e9s\u00e9t k\u00f6vet\u0151en mondj\u00e1k majd a jel\u00f6lteket val\u00f3ban kereszt\u00e9nyeknek.<a href=\"#_ftn4\">[4]<\/a> L\u00e1that\u00f3, hogy a kereszts\u00e9g felv\u00e9tele t\u00f6bb l\u00e9pcs\u0151ben ment v\u00e9gbe, amelyek v\u00e9gigj\u00e1r\u00e1sa hosszabb id\u0151szakot \u00f6lelt fel, s a tan\u00edtv\u00e1ny ezalatt t\u00f6bbsz\u00f6r is m\u00e9rlegre tehette sz\u00e1nd\u00e9kait: a jel\u00f6ltek k\u00f6z\u00fcl nem mindenki d\u00f6nt\u00f6tt k\u00e9s\u0151bb a kereszts\u00e9gre val\u00f3 jelentkez\u00e9s mellett. Ha pedig a jel\u00f6lttel kapcsolatban valamely \u00e9letvitelbeli kifog\u00e1s mer\u00fclt fel, vagy kit\u0171nt, hogy az illet\u0151t csup\u00e1n a k\u00edv\u00e1ncsis\u00e1g vez\u00e9rli, a f\u00f6lv\u00e9telt el is halaszthatt\u00e1k. Csak ez ut\u00e1n kellett a hittanul\u00f3nak r\u00e9szt vennie a rendszeres nagyb\u00f6jti katek\u00e9ziseken, megtanulnia \u00e9s meg\u00e9rtenie a Hitvall\u00e1st, b\u0171nb\u00e1natot \u00e9s b\u00f6jt\u00f6t tartania, majd pedig al\u00e1vetnie mag\u00e1t az exorcizmusnak, azaz az \u00f6rd\u00f6g\u0171z\u00e9snek. Nem utols\u00f3sorban pedig r\u00e9szt vehetett a Liturgia sz\u00e1m\u00e1ra l\u00e1togathat\u00f3 r\u00e9sz\u00e9n. \u201eA hitoktat\u00e1s c\u00e9lja az, hogy az egy\u00e9nt bevezesse az Egyh\u00e1z \u00e9let\u00e9be. Hangs\u00falyozom: a feladat nem csup\u00e1n a \u00bbvall\u00e1si ismeretek\u00ab k\u00f6zvet\u00edt\u00e9se, az egy\u00e9n szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek \u00bbj\u00f3 ir\u00e1nyba\u00ab terel\u00e9se, hanem a vil\u00e1gban P\u00fcnk\u00f6sd \u00f3ta titokzatos m\u00f3don m\u0171k\u00f6d\u0151 szent nemzet, Krisztus teste tagj\u00e1nak felk\u00e9sz\u00edt\u00e9se, szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek \u00bbfel\u00e9p\u00edt\u00e9se\u00ab.\u201d \u2013 \u00edrja Alexander Schmemann ortodox teol\u00f3gus.<a href=\"#_ftn5\">[5]<\/a> A gyermekkeresztel\u00e9s szok\u00e1s\u00e1nak k\u00e9s\u0151bbi elterjed\u00e9s\u00e9vel ez az \u00f6sszetett \u00e9s k\u00f6r\u00fcltekint\u0151en kidolgozott gyakorlat j\u00f3r\u00e9szt elt\u0171nt, s hely\u00e9t az id\u0151nk\u00e9nt m\u00e9gis felbukkan\u00f3 jel\u00f6ltek eset\u00e9ben egy egyszer\u0171s\u00edtett elj\u00e1r\u00e1s vette \u00e1t, amely azonban formailag meg\u0151rizte a r\u00e9gi szertart\u00e1s \u00f6sszes l\u00e9nyeges elem\u00e9t (exorcizmus, a Hitvall\u00e1s elmond\u00e1sa, stb.). Ugyan\u00edgy egy kiss\u00e9 m\u00e1s kell, hogy legyen a katechumen\u00e1tus tartalma napjainkban: ma m\u00e1r elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1sra, meg\u00e9rt\u00e9sre v\u00e1r sok olyan dolog, amely az \u00f3kereszt\u00e9ny korban, de tal\u00e1n j\u00f3 h\u00e1romsz\u00e1z \u00e9vvel ezel\u0151ttig nem szorult k\u00fcl\u00f6n\u00f6sebb magyar\u00e1zatra: a templomt\u00e9r \u00e9s a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szertart\u00e1sok szimbolik\u00e1ja, a k\u00f6t\u00f6tt sz\u00f6veg\u0171 ima \u00e9rtelme \u00e9s jelent\u0151s\u00e9ge, \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb. \u00cdgy tal\u00e1n \u00e9ppen a kereszt\u00e9ny liturgia az, amiben manaps\u00e1g a legnehezebb eligazodni, hiszen mindezek benne tal\u00e1lkoznak; s egy \u201ek\u00edv\u00fclr\u0151l j\u00f6tt\u201d katechumennek egyszer\u0171en nem \u00e1ll rendelkez\u00e9s\u00e9re sem az a nyelv, sem pedig az a tapasztalat, amelynek seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel megk\u00f6zel\u00edthetn\u00e9 \u00e9s meg\u00e9rthetn\u00e9 ezt az \u00f6sszetett rendszert. R\u00e9gi szertart\u00e1sainkat elvesz\u00edtett\u00fck, s fogalmunk sincs, mi\u00e9rt kellen\u00e9nek a hely\u00fckbe \u00fajak. Elv\u00e9gre \u2013 gondoljuk \u2013 a kereszt\u00e9nys\u00e9g \u201ebel\u00fcl\u201d meg\u00e9lt valami, \u00e9s semmi sz\u00fcks\u00e9g r\u00e1, hogy k\u00fcls\u0151dleges r\u00edtusokhoz, szok\u00e1sokhoz kapcsol\u00f3dj\u00e9k, nem kell, hogy int\u00e9zm\u00e9nyes\u00fclj\u00f6n, szervezett\u00e9 v\u00e1ljon. Mi\u00e9rt m\u00e1sok hat\u00e1rozz\u00e1k meg, hogyan, hol, mikor \u00e9s mit im\u00e1dkozom, ha a kereszt\u00e9nys\u00e9g az Istennel val\u00f3 szem\u00e9lyes kapcsolat lehet\u0151s\u00e9g\u00e9r\u0151l sz\u00f3l; s mi m\u00e1s mindezen k\u00f6t\u00f6tts\u00e9gek rendszere, mint emberi csin\u00e1lm\u00e1ny, a liturgi\u00e1val egy\u00fctt, melynek bonyolult, d\u00edszes cerem\u00f3ni\u00e1i alighanem elt\u00e1volod\u00e1st jelentenek az \u0151skereszt\u00e9nys\u00e9g szellem\u00e9t\u0151l? M\u00e9g hallhat\u00f3 J\u00e9zus hangja: \u201ez\u00e1rd be az ajt\u00f3t, hunyd be a szemed\u201d \u2013 \u00e9s k\u00f6zben katedr\u00e1lisok \u00e9p\u00fclnek. Csakhogy a kereszt\u00e9nys\u00e9g nem tagadja meg sem az id\u0151t, sem az embert. Meg\u00e1ldja \u00e9s \u00e9rtelemmel tel\u00edti a cerem\u00f3ni\u00e1t, \u00e9s megszenteli a mag\u00e1nyt.  Mindezt egy\u00fctt kell tekinteni \u00e9s f\u00f6lv\u00e1llalni, mint amikor az ember egy magas hegycs\u00facsra f\u00f6lkapaszkodva sz\u00e9tn\u00e9z, \u00e9s alant egyszerre l\u00e1tja a szertefut\u00f3 v\u00f6lgyeket, sz\u00e1nt\u00f3kat, majorokat, s a l\u00e1that\u00e1r perem\u00e9n a n\u00e9pes v\u00e1rosok sziluettj\u00e9t: valahogy \u00edgy l\u00e1thatja az Isten is az Egyh\u00e1zat, egy pillant\u00e1ssal \u00e1tfogva rongyos aszk\u00e9t\u00e1it, kolostori kertjeit, pomp\u00e1s katedr\u00e1lisait telve m\u00e9ltatlan \u00e9s m\u00e9lt\u00f3 szolg\u00e1ival, elsz\u00e1nt harcosaival. Senki se k\u00e9rje sz\u00e1mon a magt\u00f3l, hogy nem maradt meg magnak, hanem sz\u00e1rba sz\u00f6kkent \u00e9s f\u00e1v\u00e1 tereb\u00e9lyesedett. Ami csak \u00e9l, \u00edgy viselkedik: emitt rothad, sorvad, amott vir\u00e1gzik. De \u00e9n magam, amolyan v\u00f6lgyi sz\u00e1nt\u00f3vet\u0151k\u00e9nt a kett\u0151t csak nagyon \u00f3vatosan b\u00edr\u00e1lgathatom, sosem l\u00e9v\u00e9n el\u00e9g biztos benne, a rothad\u00f3, forr\u00f3 tr\u00e1gy\u00e1b\u00f3l id\u0151vel nem vir\u00e1gzik-e ki m\u00e9gis valami.<\/p>\n<p>*.<\/p>\n<p>Az im\u00e9nt v\u00e1zolt, jellegzetesen modern gondolkod\u00e1sm\u00f3d az el\u0151csarnokb\u00f3l egyenest a legbels\u0151 szent\u00e9lybe rontana, k\u00f6zben fennhangon hivatkozva szem\u00e9lyis\u00e9gi jogaira. A szertart\u00e1sokban, az Isteni Liturgi\u00e1ban valamely \u201ecs\u00f6kkentett intenzit\u00e1s\u00fa\u201d misztik\u00e1t l\u00e1tni, amely aff\u00e9le vizezett bork\u00e9nt szolg\u00e1l a m\u00e9g er\u0151tlen h\u00edveknek, nem m\u00e1s, mint fel\u00fcletess\u00e9gb\u0151l ad\u00f3d\u00f3 t\u00e9ved\u00e9s. (A fel\u00fcletess\u00e9g pedig alighanem a megismer\u00e9s t\u00e1rgy\u00e1hoz kell\u0151 al\u00e1zat h\u00edj\u00e1n val\u00f3 odafordul\u00e1st jelez.) Ez az antik gnosztikus ir\u00e1nyzatok jellegzetes mell\u00e9fog\u00e1sa. Ezot\u00e9ria \u00e9s exot\u00e9ria ugyanis a kereszt\u00e9nys\u00e9gben sohasem v\u00e1lik k\u00fcl\u00f6n, az egyik mindig ott pihen a m\u00e1sikban, s kinek-kinek szem\u00e9lyes \u00fcgye, k\u00e9pes-e megl\u00e1tni azt. Ez okb\u00f3l mondt\u00e1k az ily dolgokban illet\u00e9kes egyh\u00e1zaty\u00e1k, hogy az avatatlan a m\u00fcszt\u00e9rionb\u00f3l maga z\u00e1rja ki \u00f6nmag\u00e1t, t\u00f6bbnyire an\u00e9lk\u00fcl, hogy tudna r\u00f3la. De ez volt a kereszt\u00e9nys\u00e9g gyors elterjed\u00e9s\u00e9nek egyik oka is: a k\u00e9s\u0151antik kor vir\u00e1gz\u00f3 kultuszai \u00e9s v\u00e1ltozatos miszt\u00e9riumvall\u00e1sai k\u00f6zt a kereszt\u00e9ny hit pontosan azzal tudott teret nyerni, hogy egyidej\u0171leg sok \u201eregiszterben\u201d m\u0171k\u00f6d\u00f6tt; az egyszer\u0171 h\u00edvek ig\u00e9nyeit \u00e9pp\u00fagy kiel\u00e9g\u00edtette, mint a magas intellektu\u00e1lis k\u00e9pess\u00e9g\u0171 gondolkod\u00f3k\u00e9t, s az elemi \u00e9rzelemvil\u00e1got ugyan\u00fagy meg\u00e9rinti, mint a szellemit vagy a testit, m\u00e9gpedig ugyanazon dolgokkal. A liturgi\u00e1t \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban a(z egyh\u00e1zi) kereszt\u00e9nys\u00e9get \u00e9rt legt\u00f6bb kritika forr\u00e1sa, hogy ezeket unalmas \u00e9s hamis sztereot\u00edpi\u00e1k alapj\u00e1n gondolj\u00e1k el, s \u00edgy persze nem is kaphatnak m\u00e1st, mint \u00fcres \u00e9s hamis sztereot\u00edpi\u00e1kat. Ilyesfajta megr\u00f6gz\u00f6tt v\u00e9leked\u00e9s p\u00e9ld\u00e1ul az, amely az \u0151skereszt\u00e9ny liturgia egyszer\u0171 mivolt\u00e1t, majdhogynem puritanizmus\u00e1t hirdeti. Pedig aki egy pillant\u00e1st vet valamely liturgiat\u00f6rt\u00e9neti k\u00e9zik\u00f6nyvbe, l\u00e1thatja, hogy a korai kereszt\u00e9nyek nagyon is tiszt\u00e1ban voltak az eukharisztia kultusz-jelleg\u00e9vel, ha tetszik, \u00fcnnepi mivolt\u00e1val, s ehhez m\u00e9lt\u00f3n is igyekeztek meg\u00fclni azt. A k\u00e9s\u0151bbi, magasan differenci\u00e1lt szertart\u00e1srend valamennyi f\u0151bb eleme vagy megtal\u00e1lhat\u00f3 m\u00e1r az \u00f3kereszt\u00e9ny r\u00edtusban, vagy ott gy\u00f6keredzik \u2013 ennyit a sztereot\u00edpi\u00e1kr\u00f3l. Szerencs\u00e9re mindig akad n\u00e9h\u00e1ny elsz\u00e1nt \u00e9rdekl\u0151d\u0151, akit nem riasztanak vissza a mai kor beidegz\u0151d\u00e9sei \u00e9s laposs\u00e1gai: az ilyenek mindig r\u00e1\u00e9brednek, hogy az Egyh\u00e1z hagyom\u00e1nyaiban j\u00f3val t\u00f6bb a val\u00f3di er\u0151, t\u0171z, k\u00e9rlelhetetlens\u00e9g \u00e9s szeretet, mint azt gondoln\u00e1nk, \u00e9s hogy a kereszt\u00e9nys\u00e9g val\u00f3j\u00e1ban j\u00f3val zamatosabb eledel, mint azt a modernit\u00e1s gyors\u00e9tterem-jelleg\u0171 spiritualit\u00e1sa hirdeti.<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>A katechumennek teh\u00e1t el\u0151sz\u00f6r is r\u00e9gi, hasznavehetetlen beidegz\u0151d\u00e9seir\u0151l kell lemondania. T\u00f6bbnyire puszt\u00e1n a megszok\u00e1s akad\u00e1lyoz meg benn\u00fcnket abban, hogy egyk\u00e9nt friss szemmel tekints\u00fcnk a kereszt\u00e9ny dogm\u00e1kra, s az ismertnek hitt arcokra. Mi sem mutatja ezt vil\u00e1gosabban ann\u00e1l, hogy k\u00f6nnyebb ma r\u00e1csod\u00e1lkozni egy zen-buddhista k\u00f3anra, mint a hasonl\u00f3an paradox gondolatokat rejt\u0151 teol\u00f3giai axi\u00f3m\u00e1kra, pedig bizonyos szempontb\u00f3l ugyan\u00fagy egy logikus gondolkod\u00e1st meghalad\u00f3, \u00e9rtelemf\u00f6l\u00f6tti bel\u00e1t\u00e1s gy\u00fcm\u00f6lcse mindkett\u0151. Amit teh\u00e1t most mondani fogok, bizonyos fokig egyk\u00e9nt vonatkoztathat\u00f3 a liturgi\u00e1ra \u00e9s a teol\u00f3gi\u00e1ra.<\/p>\n<p>Hasznos lehet, ha a liturgi\u00e1t az ember nem pr\u00f3b\u00e1lja r\u00f6gt\u00f6n \u00e9s minden\u00e1ron meg\u00e9rteni. B\u0151s\u00e9gesen el\u00e9g, ha k\u00e9sz k\u00f6vetni a t\u00f6rt\u00e9nteket, mert a meg\u00e9rt\u00e9s ill\u00fazi\u00f3ja m\u00e9g a sz\u00f6vegszer\u0171en nem megem\u00e9szthetetlen r\u00e9szekn\u00e9l is ink\u00e1bb csak elfedi az esem\u00e9nyek val\u00f3s dimenzi\u00f3it. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen \u00edgy van ez a mostani, \u201emegreform\u00e1lt\u201d katolikus mis\u00e9n\u00e9l, ahol a puszt\u00e1n \u00e9rtelmi befogad\u00e1s \u00e9s jelenl\u00e9t gy\u0151zedelmeskedett az \u00f6sszes t\u00f6bbi rov\u00e1s\u00e1ra: \u00edgy fordulhat el\u0151 az az abszurdit\u00e1s, hogy a pr\u00e9dik\u00e1ci\u00f3 jelenti a mise leghangs\u00falyosabb r\u00e9sz\u00e9t, s annak sz\u00ednvonala lesz a liturgia eg\u00e9sz\u00e9nek m\u00e9rc\u00e9j\u00e9v\u00e9.<\/p>\n<p>A liturgi\u00e1t alighanem sosem lehet marad\u00e9ktalanul meg\u00e9rteni. Ha tudom\u00e1nyos szemsz\u00f6gb\u0151l tekint\u00fcnk r\u00e1, meghat\u00e1rozhatatlann\u00e1 v\u00e1lik: m\u0171v\u00e9szi elemekb\u0151l \u00e1ll \u00f6ssze, \u00e9s m\u00e9gsem m\u0171v\u00e9szet; k\u00fcls\u0151 cselekm\u00e9nyek egy\u00fcttese, m\u00e9gis, mintha nem k\u00edv\u00fcl, hanem a l\u00e9lek legm\u00e9ly\u00e9n zajlana; k\u00f6t\u00f6tt sz\u00f3beli- \u00e9s mozg\u00e1sformul\u00e1kb\u00f3l \u00e1ll \u00f6ssze, az eg\u00e9sz m\u00e9gis olyan szabad, ak\u00e1r a t\u00e1nc. Mintha csak has\u00edt\u00e9k volna a vil\u00e1g s\u0171r\u0171n sz\u0151tt h\u00e1l\u00f3j\u00e1n. \u00c9pp ez\u00e9rt aj\u00e1nlatos az embernek nem t\u00fals\u00e1gosan er\u0151lk\u00f6dnie, hogy a t\u00f6rt\u00e9nteket minden\u00e1ron meg\u00e9rtse. Az \u00f3kereszt\u00e9ny kor katek\u00e9zise igen nagy r\u00e9szben liturgikus term\u00e9szet\u0171 volt, azaz a tan\u00edtv\u00e1ny hossz\u00fa ideig egyszer\u0171en csak ott volt a liturgi\u00e1kon, an\u00e9lk\u00fcl, hogy valami sokat kony\u00edtott volna annak szimbolik\u00e1j\u00e1hoz; de ez id\u0151 alatt meg\u00e9rezte ritmus\u00e1t, \u00e9s tal\u00e1n megtanulta szeretni is. B\u00f6lcs gyakorlat volt ez, amely hagyta, hadd teremtse meg a liturgia \u00f6nmaga meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9nek felt\u00e9teleit minden magyar\u00e1zatn\u00e1l alaposabban, hiszen ezek \u00fagyis hi\u00e1baval\u00f3k mindaddig, am\u00edg nem tapasztalatokr\u00f3l sz\u00f3lnak. \u201e\u00bb\u00cdzlelj\u00e9tek \u00e9s l\u00e1ss\u00e1tok, hogy mily \u00e9des az \u00dar\u00ab, mondja  a zsolt\u00e1r \u2013 el\u0151bb \u00edzlelj\u00e9tek, majd l\u00e1ss\u00e1tok, azaz \u00e9rts\u00e9tek meg.\u201d \u2013 \u00edrja Alexander Schmemann.  Ennek megfelel\u0151en m\u00e9g a kereszts\u00e9g szertart\u00e1s\u00e1nak \u00e9rtelm\u00e9r\u0151l is csak ut\u00f3lag nyerhettek magyar\u00e1zatot a h\u00edv\u0151k, az els\u0151 beavat\u00e1si katek\u00e9zis alkalm\u00e1val. \u201eM\u00e1r r\u00e9g v\u00e1gytam arra \u2013 s\u00f3hajt fel Szent Kyrillosz \u2013, hogy ezekr\u0151l a szellemi \u00e9s mennyei miszt\u00e9riumokr\u00f3l besz\u00e9ljek nektek. Mivel azonban j\u00f3l tudom, hogy a l\u00e1t\u00e1s sokkal meggy\u0151z\u0151bb a hall\u00e1sn\u00e1l, kiv\u00e1rtam a jelen id\u0151pontot, hogy az ezen est\u00e9n t\u00f6rt\u00e9ntek ut\u00e1n a mondanival\u00f3 ir\u00e1nt fog\u00e9konyabb\u00e1 v\u00e1lva k\u00f6nnyebben vezethesselek ennek a paradicsomnak tiszta \u00e9s ragyog\u00f3 p\u00e1zsitj\u00e1ra.\u201d Hasonl\u00f3 okb\u00f3l nem l\u00e1togathatt\u00e1k a jel\u00f6ltek a H\u00edv\u0151k Liturgi\u00e1j\u00e1t. Ebben a szeml\u00e9letm\u00f3dban a kereszts\u00e9gkor nyert megvil\u00e1gosod\u00e1s teremti meg az \u00e9rtelmi ismeret lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t is. K\u00f6vetkez\u00e9sk\u00e9pp, aki teljes eg\u00e9sz\u00e9ben k\u00edv\u00fclr\u0151l k\u00f6zel\u00edt a liturgi\u00e1hoz, \u00fagy juthat r\u00f3la a legteljesebb tapasztalathoz, ha teszem azt, \u00fagy n\u00e9z r\u00e1, mint egy eleddig ismeretlen m\u0171alkot\u00e1sra. Azt hiszem, e m\u00f3dszer munkahipot\u00e9zisk\u00e9nt t\u00f6k\u00e9letesen megfelel, minthogy kik\u00fcsz\u00f6b\u00f6li azt a modern kori elfogults\u00e1got, mely abb\u00f3l ered, hogy \u00e9pp egy kereszt\u00e9ny vall\u00e1si cerem\u00f3ni\u00e1n vesz\u00fcnk r\u00e9szt. \u00c1m ha egyszercsak egy mindeddig ismeretlen remekm\u0171 ker\u00fcl el\u00e9nk, mindj\u00e1rt \u00f3vatosabbak lesz\u00fcnk. A kutat\u00f3 ilyenkor nem \u00e9r r\u00e1 el\u0151\u00edt\u00e9leteivel b\u00edbel\u0151dni, \u00e9s egyetlen r\u00e9szlet sem ker\u00fcli el a figyelm\u00e9t. Mint egy ismeretlen, elfeledett nyelven \u00edrott im\u00e1ds\u00e1g sorai, vagy mintha valaki \u00f3g\u00f6r\u00f6g\u00fcl kezden\u00e9 szavalni az \u00cdli\u00e1szt: j\u00f3llehet nem \u00e9rtj\u00fck m\u00e9g a mondatok jelent\u00e9s\u00e9t, de m\u00e1r megcsap benn\u00fcnket a nyelv zen\u00e9je, a szavak zeng\u00e9se, s tal\u00e1n meg\u00e9rz\u00fcnk valamit mondanival\u00f3j\u00e1b\u00f3l is.<a href=\"#_ftn6\">[6]<\/a><\/p>\n<p>Az ilyen m\u00f3don, r\u00e1\u00e9rz\u00e9ssel szerzett tapasztalat azonban m\u00e9g meglehet\u0151sen artikul\u00e1latlan: \u00e9rz\u00e9sek \u00e9s benyom\u00e1sok k\u00e9pl\u00e9keny halmaza, jobb\u00e1ra konkr\u00e9t tartalmak n\u00e9lk\u00fcl. De jobb ha tudatos\u00edtjuk, hogy a Szent Liturgia nem m\u00e1s, mint l\u00e1that\u00f3v\u00e1, tapinthat\u00f3v\u00e1, \u00edzlelhet\u0151v\u00e9 v\u00e1lt, vagyis tapasztalhat\u00f3 teol\u00f3gia, m\u00e9gpedig minden egyes r\u00e9szlet\u00e9ben: ott szerzett \u00e9lm\u00e9nyeinek tartalma \u00edgy a kereszt\u00e9nys\u00e9g velej\u00e9t jelenti. L\u00e9nyeg\u00e9ben ezt hangoztatj\u00e1k mindazok az egyh\u00e1zi szerz\u0151k, akik a liturgi\u00e1r\u00f3l sz\u00f3ltak, net\u00e1n liturgikus komment\u00e1rokat szerkesztettek. C\u00e9ljuk minden esetben az volt, hogy a m\u00e1r meg\u00e9lt, de m\u00e9g felsz\u00ednre nem bukkant, \u00f6ntudatlan tapasztalatot seg\u00edtsenek artikul\u00e1lni, megfelel\u0151 keretbe illeszteni. De miel\u0151tt egy r\u00f6vid chresomati\u00e1val, id\u00e9zetgy\u0171jtem\u00e9nnyel k\u00eds\u00e9reln\u00e9k meg \u00edzel\u00edt\u0151t adni abb\u00f3l a l\u00e1t\u00e1sm\u00f3db\u00f3l, amellyel az egyh\u00e1ztan\u00edt\u00f3k k\u00f6zel\u00edtenek a liturgi\u00e1hoz, m\u00e9g besz\u00e9ln\u00fcnk kell a liturgi\u00e1nak otthont ad\u00f3 templom\u00e9p\u00fcletr\u0151l.<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>Ha az ember egy n\u00e9ptelen ortodox templomba l\u00e9p, k\u00fcl\u00f6n\u00f6s l\u00e9gk\u00f6r\u0171 t\u00e9rben tal\u00e1lja mag\u00e1t. A leveg\u0151ben m\u00e9g ott a t\u00f6mj\u00e9n, \u00e9s a c\u00e9drusfa gyant\u00e1j\u00e1nak illata. K\u00f6rben a falakon z\u00e1rt rendben sorakoznak a szentek festett alakjai, s az ikonoszt\u00e1z aranyfal\u00e1nak h\u00e1tter\u00e9b\u0151l cs\u00f6ndesen emelkednek ki az \u00fcdvt\u00f6rt\u00e9net jelenetei. Az Istenanyja ikonj\u00e1n viaszgyerty\u00e1k l\u00e1ngja \u0151rk\u00f6dik. De liturgia idej\u00e9n a f\u00e9lhom\u00e1lyos terem \u00e9letre kel, megtelik sz\u00ednekkel, hanggal, f\u00e9nnyel. S amir\u0151l hajlamosak vagyunk megfeledkezni: a nyugati templomok is hasonl\u00f3 k\u00e9pet mutattak a katolicizmus nagy korszak\u00e1ban, miel\u0151tt h\u00edvei lemondtak volna a t\u00f6mj\u00e9nr\u0151l, gyerty\u00e1r\u00f3l, d\u00edszes miseruh\u00e1r\u00f3l, s a f\u00f6ld\u00f6nt\u00fali sz\u00e9ps\u00e9g\u0171, m\u00e9lt\u00f3s\u00e1gteljes gregori\u00e1n-\u00e9nekekr\u0151l. A templomok sz\u00e9ps\u00e9ge, ez a pazarl\u00f3, \u201ehaszontalan\u201d sz\u00e9ps\u00e9g a liturgia m\u00e9lt\u00f3 keret\u00e9t is adja, de t\u00f6bb ann\u00e1l: el\u0151k\u00e9sz\u00fclet az Egyh\u00e1z l\u00e1thatatlan Fej\u00e9nek fogad\u00e1s\u00e1ra.<\/p>\n<p>\u201eA v\u00e1rakoz\u00e1snak ez az \u00f6r\u00f6me az, ami az \u00e9nekl\u00e9sben \u00e9s a szertart\u00e1sban, az \u00f6lt\u00f6z\u00e9kben \u00e9s a t\u00f6mj\u00e9nez\u00e9sben kifejez\u00e9sre jut, a liturgi\u00e1nak abban a hi\u00e1nytalan sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9ben, amit oly gyakran sz\u00fcks\u00e9gtelennek, s\u0151t b\u0171n\u00f6snek nyilv\u00e1n\u00edtottak. \u00c9s val\u00f3ban sz\u00fcks\u00e9gtelen is, mert itt m\u00e1r t\u00fal vagyunk a \u00bbsz\u00fcks\u00e9g\u00ab kateg\u00f3ri\u00e1in. (\u2026) Ma a templomokban gyakran csak a kinti, r\u00e9gi vil\u00e1ggal tal\u00e1lkozunk, nem Krisztussal, \u00e9s nem Orsz\u00e1g\u00e1val. Nem l\u00e1tjuk, hogy az\u00e9rt nem jutunk sehov\u00e1, mert sosem hagyunk magunk m\u00f6g\u00f6tt semmit. (\u2026) A liturgia ezek szerint a vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 elszakad\u00e1ssal kezd\u0151dik. Abb\u00e9li k\u00eds\u00e9rlet\u00fcnkben, mellyel megpr\u00f3b\u00e1ltuk a kereszt\u00e9nys\u00e9get az utca embere fel\u00e9 ford\u00edtani, gyakran minim\u00e1lisra cs\u00f6kkentett\u00fck, vagy teljesen elfelejtett\u00fck e sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 elk\u00fcl\u00f6n\u00fcl\u00e9st. Mi mindig \u00bb\u00e9rthet\u0151v\u00e9\u00ab \u00e9s \u00bbelfogadhat\u00f3v\u00e1\u00ab akarjuk tenni a kereszt\u00e9nys\u00e9get az utca e mitikus embere sz\u00e1m\u00e1ra \u2013 k\u00f6zben pedig megfeledkez\u00fcnk arr\u00f3l, hogy az a Krisztus, akir\u0151l besz\u00e9l\u00fcnk, \u00bbnem e vil\u00e1gb\u00f3l val\u00f3\u00ab, \u00e9s hogy felt\u00e1mad\u00e1sa ut\u00e1n m\u00e9g saj\u00e1t tan\u00edtv\u00e1nyai sem ismert\u00e9k fel.\u201d<a href=\"#_ftn7\">[7]<\/a><\/p>\n<p>Fontos, hogy ez az elk\u00fcl\u00f6n\u00fcl\u00e9s \u00e9ppen nem a vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 elszakad\u00e1s szellem\u00e9ben megy v\u00e9gbe: a templomok hieratikus, kanonikus d\u00edsz\u00edt\u00e9se a liturgia szent ter\u00e9t alkotja meg, de a vil\u00e1g anyag\u00e1b\u00f3l, a vil\u00e1g eszk\u00f6zeivel. Ebben az \u00e9rtelemben a vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 elszakad\u00e1s \u00e9ppen a purit\u00e1n egyszer\u0171s\u00e9gre t\u00f6rekv\u0151, csak a szellemi ig\u00e9nyeket szem el\u0151tt tart\u00f3 \u00fajabb templom\u00e9p\u00edt\u00e9szet saj\u00e1tja. Az ortodox, a rom\u00e1nkori \u00e9s g\u00f3tikus templomok mesteri kidolgozotts\u00e1ga egyetlen elem\u00e9ben sem \u00f6nk\u00e9nyes, sem nem f\u00f6l\u00f6sleges: \u00f6sszegy\u0171jtve a teremtett vil\u00e1g elemeit, az \u00dar sz\u00edne el\u00e9 bocs\u00e1tja \u0151ket. Ezekben az esetekben nem j\u00e1rul\u00e9kos d\u00edsz\u00edt\u0151elemekr\u0151l van sz\u00f3, hanem a szem liturgi\u00e1j\u00e1r\u00f3l \u2013 ugyan\u00fagy, ahogy az Evang\u00e9lium sem puszt\u00e1n irodalmi teljes\u00edtm\u00e9ny.<\/p>\n<p>Az ortodox templom\u00e9p\u00edt\u00e9szet e t\u00f6rekv\u00e9se nem csak a hatalmas sz\u00e9kesegyh\u00e1zakn\u00e1l szembet\u0171n\u0151, hanem a kicsiny, szer\u00e9nyebb falusi, vagy \u00fat menti templomok eset\u00e9ben is. Ezek egyszer\u0171s\u00e9g\u00fck dac\u00e1ra sincsenek h\u00edj\u00e1n az emelkedett m\u00e9lt\u00f3s\u00e1gnak. Ha valaki bel\u00e9p Kr\u00e9t\u00e1n, Szent Ann\u00e1nak az Am\u00e1ri term\u00e9keny v\u00f6lgy\u00e9re n\u00e9z\u0151, olajfaligetben emelt k\u00e1poln\u00e1j\u00e1ba, ott sem tal\u00e1l m\u00e1st, mint egykor a konstantin\u00e1polyi Ajia Sz\u00f3fi\u00e1ban: ikont, a falakba \u00edv\u00f3dott t\u00f6mj\u00e9nillatot, \u00e9s olajm\u00e9csest, melynek l\u00e1ngja megrezzen, ha forr\u00f3 sz\u00e9l t\u00e1mad a tenger fel\u0151l. A hely itt is ugyanazt a szellemis\u00e9get t\u00fckr\u00f6zi.<\/p>\n<p>A katechumen m\u00e9g miel\u0151tt a liturgi\u00e1val tal\u00e1lkozna, tal\u00e1lkozik a templommal. Ez az Egyh\u00e1z legnyilv\u00e1nval\u00f3bb, s legbesz\u00e9desebb megjelen\u00e9se. Katolikus templomok eset\u00e9ben l\u00e1tsz\u00f3lag egyszer\u0171bb a helyzet, hiszen ma m\u00e1r kor\u00e1ntsem esik akkora hangs\u00faly a templom\u00e9p\u00fclet megjelen\u00e9s\u00e9re, mint valaha. Enn\u00e9lfogva a katechumen \u00e9s az ortodox templomba l\u00e9p\u0151 nyugati kereszt\u00e9ny igen hasonl\u00f3 helyzetben tal\u00e1lja mag\u00e1t.<\/p>\n<p>\u201eA modern nyugati templom\u00e9p\u00fcletek az egyszer\u0171s\u00e9gre \u00e9s visszafogott d\u00edsz\u00edtetts\u00e9gre t\u00f6rekszenek. A speci\u00e1lis szertart\u00e1si ruh\u00e1k haszn\u00e1lata is legt\u00f6bbsz\u00f6r a f\u0151 szolg\u00e1lattev\u0151re korl\u00e1toz\u00f3dik, m\u00edg a felolvas\u00f3k \u00e9s m\u00e1s seg\u00e9dek h\u00e9tk\u00f6znapi ruh\u00e1ikat viselik. Az \u00faj templomok tervez\u00e9se \u00fagy alakul, hogy olyan k\u00f6zel hozz\u00e1k az embereket az olt\u00e1rhoz \u00e9s az ott szolg\u00e1l\u00f3khoz, amennyire csak lehets\u00e9ges. Egy ortodox templom annyira k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik att\u00f3l a k\u00f6rnyezett\u0151l, ahol a nyugati h\u00edv\u0151k \u00e1ltal\u00e1ban im\u00e1dkozni szoktak, hogy alig lep\u0151dnek m\u00e1r meg azon, ha megtudj\u00e1k, hogy az ortodox kereszt\u00e9nyek a templom\u00e9p\u00fcletet mag\u00e1t is szents\u00e9gk\u00e9nt szokt\u00e1k tekinteni. Messze t\u00f6bbnek, mint hasznos mened\u00e9kk\u00e9nt a gy\u00fclekezet sz\u00e1m\u00e1ra: a templom a mennyorsz\u00e1g k\u00e9pe a f\u00f6ld\u00f6n.\u201d<a href=\"#_ftn8\">[8]<\/a> Ha e meg\u00e1llap\u00edt\u00e1s kiss\u00e9 elnagyolt is, l\u00e9nyeg\u00e9t tekintve igaz: vil\u00e1gos, hogy a szeml\u00e9letm\u00f3d, mely a templom \u00e9s a r\u00edtus k\u00fcls\u0151 elemeit szimplifik\u00e1lja, hogy ez\u00e1ltal min\u00e9l bens\u0151bb\u00e9 tegye a hit\u00e9lm\u00e9nyt, eg\u00e9szen m\u00e1s talajon \u00e1ll, mint az, amely a k\u00fcls\u0151 jegyeket nem cifra d\u00edsznek, hanem ikonnak tekinti. A templom ilyen, ikonk\u00e9nt val\u00f3 felfog\u00e1sa jobban \u00e9rthet\u0151v\u00e9 v\u00e1lik, ha a kereszt\u00e9nys\u00e9g Egyh\u00e1z-k\u00e9p\u00e9t is mell\u00e9 \u00e1ll\u00edtjuk.<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>A g\u00f6r\u00f6g \u03b5\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 sz\u00f3 egyar\u00e1nt jelent \u201etemplomot\u201d \u00e9s \u201eegyh\u00e1zat\u201d. A gy\u00fclekez\u00e9s ter\u00e9t, \u00e9s mag\u00e1t a gy\u00fclekezetet. \u201eAz\u00e9rt nevezik \u00edgy az Egyh\u00e1zat \u2013 magyar\u00e1zza Szent Kyrillosz \u2013, mert elh\u00edv (\u03b5\u03ba\u03ba\u03b1\u03bb\u03b5\u03af) minden embert, \u00e9s egyes\u00edti \u0151ket egym\u00e1ssal.\u201d Az Egyh\u00e1z pedig P\u00e1l megfogalmaz\u00e1sa szerint nem m\u00e1s, mint \u201eKrisztus teste\u201d, amelynek tagjai \u00fagy m\u0171k\u00f6dnek egy\u00fctt, ahogyan egy test testr\u00e9szei, folyamatos k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben a l\u00e1thatatlan, de korm\u00e1nyz\u00f3 isteni f\u0151vel. Ez a titokzatos \u201eegy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s\u201d, g\u00f6r\u00f6g sz\u00f3val synergia az, amely az Egyh\u00e1z fogalm\u00e1nak meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez a legfontosabb dolognak t\u0171nik sz\u00e1momra.<\/p>\n<p>\u201eEnnek a szolg\u00e1j\u00e1v\u00e1 lettem aszerint a megb\u00edzat\u00e1s szerint, melyet Isten nekem a ti javatokra adott, hogy teljesen felt\u00e1rjam el\u0151ttetek az Isten ig\u00e9j\u00e9t; m\u00e9gpedig azt a titkot, mely \u00f6r\u00f6k id\u0151k \u00f3ta rejtve volt\u2026 Ez a titok az, hogy Krisztus tibennetek van: rem\u00e9nys\u00e9ge az elj\u00f6vend\u0151 dics\u0151s\u00e9gnek. \u2026Ez\u00e9rt f\u00e1radozom \u00e9n is, \u00e9s k\u00fczd\u00f6k az \u0151 ereje \u00e1ltal, mely hatalmasan m\u0171k\u00f6dik bennem.\u201d<a href=\"#_ftn9\">[9]<\/a> A kereszt\u00e9ny ez\u00e9rt kereszt\u00e9ny: nem p\u00e9ld\u00e1s csal\u00e1di \u00e9lete, kegyes cselekedetei, vagy buzg\u00f3s\u00e1ga ok\u00e1n: hanem mert benne ott van a krisztusi, Szentl\u00e9lekt\u0151l \u00e1titatott, felt\u00e1madott test, \u00e9s annak \u00e1talak\u00edt\u00f3 ereje hat benne; az ember szabad v\u00e1laszt\u00e1s\u00e1val eg\u00e9sz akarat-vil\u00e1ga tudatosan bel\u00e9simulhat Isten sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1ba.<\/p>\n<p>\u201eHaland\u00f3 h\u00fasunk tartom\u00e1ny\u00e1ban Isten mindenest\u0151l vesz\u00e9lyben forog. Nem b\u00edr megv\u00e1lt\u00f3dni, ha mi harcunkkal nem v\u00e1ltjuk meg \u0151t; \u00e9s mi nem b\u00edrunk megv\u00e1lt\u00f3dni, ha \u0151 megv\u00e1ltatlan marad. K\u00fczd\u00f6k, hogy megt\u00e1masszam, \u00e9s ne vesszen el \u2013 hogy megt\u00e1masszon, \u00e9s ne vesszem el.\u201d<a href=\"#_ftn10\">[10]<\/a> A synergia gondolata pontosan ez: az emberi er\u0151k \u00f6sszef\u0171z\u00e9se az isteni er\u0151kkel a megv\u00e1lt\u00e1s munk\u00e1j\u00e1ban. E szeml\u00e9let szerint Isten Orsz\u00e1g\u00e1nak elj\u00f6vetel\u00e9ben az ember sohasem passz\u00edv f\u00e9l: vagy h\u00e1tr\u00e1ltatja, vagy seg\u00edti annak megval\u00f3sul\u00e1s\u00e1t, vagy fel\u00e9 t\u00f6rekszik, vagy t\u00e1volodik t\u0151le \u2013 vagy forr\u00f3, vagy hideg. Az Egyh\u00e1z pedig pontosan ennek a synergi\u00e1nak a ter\u00fclete: ez teszi t\u00f6bb\u00e9 puszta emberi szervezetn\u00e9l, ez az, ami Egyh\u00e1zz\u00e1 avatja. \u201eNe akarjuk mi magunk elv\u00e9gezni az isteni r\u00e9szt, s ne v\u00e1rjuk Istent\u0151l, hogy elv\u00e9gezze az emberi r\u00e9szt. Az Egyh\u00e1z eg\u00e9sz munk\u00e1ja az isteni \u00e9s az emberi egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9se.\u201d<a href=\"#_ftn11\">[11]<\/a><\/p>\n<p>A liturgia pedig ennek az \u201eegy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9snek\u201d a tiszta form\u00e1ja, az Egyh\u00e1zz\u00e1 alakul\u00e1s koh\u00f3ja. Az Isteni Liturgia els\u0151 mondata \u00edgy hangzik: \u201e\u00c1ldott az Aty\u00e1nak \u00e9s Fi\u00fanak \u00e9s Szentl\u00e9leknek Orsz\u00e1ga, most \u00e9s mindenkor \u00e9s mind\u00f6r\u00f6kk\u00f6n-\u00f6rkk\u00e9&#8230;\u201d \u2013 a gy\u00fclekezet pedig \u00edgy felel r\u00e1: \u00c1men, \u201e\u00fagy legyen\u201d. \u00cdgy, magyar\u00e1zza Schmemann, \u201em\u00e1r a kezdet lesz\u00f6gezi, mi a liturgia voltak\u00e9ppeni l\u00e9nyege: utaz\u00e1s az Orsz\u00e1gba. (\u2026) Azt jelenti, hogy c\u00e9lk\u00e9nt, minden v\u00e1gyunk \u00e9s k\u00edv\u00e1ns\u00e1gunk c\u00e9ljak\u00e9nt ismerj\u00fck fel, minden l\u00e9tez\u0151 alapvet\u0151 \u00e9s v\u00e9gs\u0151 \u00e9rtelmek\u00e9nt fogjuk fel\u201d ezt az Orsz\u00e1got.<a href=\"#_ftn12\">[12]<\/a> Pontosan ebben a pillanatban, az \u201e\u00fagy legyen\u201d pillanat\u00e1ban sz\u00fcletik meg a liturgia, mert az \u201e\u00e1men\u201d a synergia szava, mely gy\u00fclekezett\u00e9 emeli az egybegy\u0171lt t\u00e1rsas\u00e1got, azaz megteremti a bel\u00e9p\u00e9st abba a term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gbe, ami az Egyh\u00e1z. Ahol a synergia, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g Isten \u00e9s ember k\u00f6z\u00f6tt b\u00e1rmilyen fokon l\u00e9trej\u00f6n, ott megval\u00f3sul az Egyh\u00e1z: Isten lefel\u00e9 hat\u00f3 munk\u00e1lkod\u00e1sa, \u00fcdvterve, \u00e9s az ember f\u00f6lfel\u00e9 t\u00f6rekv\u00e9se tal\u00e1lkozik \u00e9s egys\u00e9gre l\u00e9p. Ez\u00e9rt lehet mondani, hogy az Egyh\u00e1z a liturgi\u00e1ban \u00f6lt testet: minden, ami benne szellemi tartalom, testt\u00e9 lesz, s ami benne test, szellemm\u00e9 \u2013 az Egyh\u00e1z Krisztus k\u00e9pe. A bor \u00e9s keny\u00e9r a F\u00f6lt\u00e1madott v\u00e9r\u00e9v\u00e9 \u00e9s test\u00e9v\u00e9 lesz \u2013 az Egyh\u00e1z Krisztus teste.<\/p>\n<p>\u00c9s amint a gy\u00fclekezetben Isten jelenl\u00e9te az emberi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben t\u00fckr\u00f6z\u0151dik, \u00fagy t\u00fckr\u00f6z\u0151dik a m\u00e1sik, anyagi ekkliszi\u00e1ban, a templomban is, \u00edgy v\u00e1lik a templom is a benne zajl\u00f3 liturgia sor\u00e1n, az egybegy\u0171lt k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ghez hasonl\u00f3an ikonn\u00e1.<a href=\"#_ftn13\">[13]<\/a><\/p>\n<p>Fontos \u00e9szrevenni, hogy a templom a maga ikonszer\u0171s\u00e9g\u00e9t a liturgia r\u00e9v\u00e9n nyeri el, \u00e1ltala lesz fel\u00e9p\u00edt\u00e9se szimbolikuss\u00e1, s a benne l\u00e9v\u0151 t\u00e1rgyak is ennek k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en kapj\u00e1k meg jelk\u00e9pes \u00e9rtelm\u00fcket. An\u00e9lk\u00fcl, hogy a pap bel\u00e9pne rajta, az ikonoszt\u00e1z Kir\u00e1lyi Kapuja csak egy ajt\u00f3; ha nem v\u00e1ltozik \u00e1t rajta a keny\u00e9r \u00e9s bor, s ha \u00edgy nem t\u00e1mad fel ott a Krisztus, az olt\u00e1r csup\u00e1n egy asztal, nem pedig a Szent S\u00edr. A templom\u00e9p\u00fcletben, annak t\u00e9rszervez\u00e9s\u00e9ben, t\u00e1rgyaiban az\u00e9rt t\u00fckr\u00f6z\u0151dhet az Egyh\u00e1z, mert azt a liturgia cselekm\u00e9nye szervezte olyann\u00e1, amilyennek l\u00e1tjuk. A liturgia \u201elelke\u201d itt testt\u00e9 lesz. A templom\u00e9p\u00edt\u00e9szet hagyom\u00e1nyos form\u00e1iban is az \u0151s- \u00e9s \u00f3kereszt\u00e9nys\u00e9g kultikus l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja \u00e9s praxisa k\u00f6sz\u00f6n vissza: ha megv\u00e1ltoztatjuk a templom szerkezet\u00e9t, az visszahat a liturgia praxis\u00e1ra, \u00e9s mindkett\u0151 ikonszer\u0171s\u00e9ge csorbulhat.<\/p>\n<p>Emiatt l\u00e1thatja az ortodox h\u00edv\u0151 a templomot mennyei otthon\u00e1nak: az ikonok \u00e1br\u00e1zol\u00e1saihoz hasonl\u00f3an itt is a megv\u00e1lt\u00e1s vil\u00e1g\u00e1nak \u00e9rtelemf\u00f6l\u00f6tti logik\u00e1ja v\u00e1lik szeml\u00e9lhet\u0151v\u00e9. Sz\u00e9ps\u00e9ge nem a term\u00e9szetes sz\u00e9ps\u00e9gb\u0151l forr\u00e1sozik, alapvet\u0151en nem eszt\u00e9tikai szempontok uralj\u00e1k, noha azok is megtal\u00e1lhat\u00f3k benne. A templom az anyag synergi\u00e1ja.<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>Amikor egy katechumen, vagy b\u00e1rmely j\u00f3sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa \u00e9rdekl\u0151d\u0151 bet\u00e9r egy ortodox templomba, ahol \u00e9pp valamilyen szertart\u00e1s zajlik, rendszerint k\u00ednosan \u00e9rzi mag\u00e1t \u00e9s feszeng, mint aki egy el\u0151kel\u0151 b\u00e1lon kering\u0151zni pr\u00f3b\u00e1l, de nem ismeri a t\u00e1ncl\u00e9p\u00e9seket. L\u00e1tja a h\u00edv\u0151k \u00f6sszehangolt mozg\u00e1s\u00e1t: el\u0151l\u00e9pnek, hogy gyerty\u00e1t gy\u00fajtsanak egy-egy ikon el\u0151tt, m\u00e1skor keresztet vetnek, n\u00e9ha meghajolnak, esetleg a kett\u0151t egyszerre, s vannak, akik id\u0151nk\u00e9nt t\u00e9rdre borulnak. Mindenesetre az eg\u00e9sz pontosnak \u00e9s j\u00f3l szervezettnek hat. Pedig az ortodox liturgi\u00e1n val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9tel \u00e9s viselked\u00e9s j\u00f3val k\u00f6tetlenebb, mint azt az els\u0151 benyom\u00e1s alapj\u00e1n el szokt\u00e1k k\u00e9pzelni. Mint Hugh Wybrew megjegyzi, \u201eegyszerre uralkodik a m\u00e9ly \u00e1h\u00edtatoss\u00e1g \u00e9s a k\u00f6zvetlens\u00e9g atmoszf\u00e9r\u00e1ja\u201d. A templomokban \u00e1ltal\u00e1ban nincsenek padsorok, \u00edgy mindenki j\u00e1rk\u00e1lhat, a n\u00e9h\u00e1ny kihelyezett sz\u00e9kre le is \u00fclhet, vagy nekik t\u00e1maszkodhat, ha elf\u00e1radt; az sem ritka, hogy a gyerekek futk\u00e1roznak vagy besz\u00e9lgetnek a hossz\u00fa szertart\u00e1s alatt. Igaz, hogy bizonyos t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sekn\u00e9l szok\u00e1skeresztet vetni vagy meghajolni, de ha megfigyelj\u00fck, ezt sem teszi mindig mindenki, azaz nem is lehet elrontani. Val\u00f3j\u00e1ban az eg\u00e9sz ink\u00e1bb a h\u00edv\u0151 bels\u0151 \u00e1llapot\u00e1n m\u00falik: l\u00e1thatunk valakit elm\u00e9ly\u00fclten im\u00e1dkozni, mondjuk egy ikon el\u0151tt, s az illet\u0151 ekkor kikapcsol\u00f3dik a szertart\u00e1s menet\u00e9b\u0151l, legal\u00e1bbis k\u00fcls\u0151 szempontb\u00f3l. Vagyis csak \u00fagy t\u0171nik, mintha a liturgi\u00e1n val\u00f3 viselked\u00e9snek szigor\u00fa szab\u00e1lyai voln\u00e1nak, holott ink\u00e1bb ritmusa van. \u00c9s erre a ritmusra, a liturgia e bels\u0151 hull\u00e1mz\u00e1s\u00e1ra r\u00e1\u00e9rezve kapcsol\u00f3dik be igaz\u00e1n az ember a szertart\u00e1sba, \u00edgy v\u00e1lnak bens\u0151v\u00e9 a k\u00fcls\u0151 esem\u00e9nyek, s v\u00e1lik a szertart\u00e1s igazi liturgi\u00e1v\u00e1, azaz az Egyh\u00e1z \u201ek\u00f6z\u00f6s cselekedet\u00e9v\u00e9\u201d.<a href=\"#_ftn14\">[14]<\/a><\/p>\n<p>II.<\/p>\n<p>A Liturgi\u00e1r\u00f3l<\/p>\n<p>K\u00f6vetkezz\u00e9k n\u00e9h\u00e1ny r\u00f6vid szemelv\u00e9ny a liturgi\u00e1r\u00f3l, a negyedikt\u0151l a huszadik sz\u00e1zadig, keleti \u00e9s nyugati szerz\u0151kt\u0151l, szentaty\u00e1kt\u00f3l \u00e9s szak\u00edr\u00f3kt\u00f3l egyar\u00e1nt.<\/p>\n<p>\u201eA szent titkok elv\u00e9gz\u00e9s\u00e9nek eredm\u00e9nye az adom\u00e1nyoknak az isteni testt\u00e9 \u00e9s v\u00e9rr\u00e9 v\u00e1ltoztat\u00e1sa, c\u00e9lja pedig a h\u00edv\u0151k megszentel\u00e9se. Az el\u0151k\u00e9sz\u00fcletet, \u00e9s az ehhez az eredm\u00e9nyhez \u00e9s c\u00e9lhoz vezet\u0151 eszk\u00f6z\u00f6ket az im\u00e1ds\u00e1gok, zsolt\u00e1rok \u00e9s szent\u00edr\u00e1si olvasm\u00e1nyok jelentik; egysz\u00f3val mindaz, amit az adom\u00e1nyok megszentel\u00e9se el\u0151tt \u00e9s ut\u00e1n szent \u00e1h\u00edtattal tesznek \u00e9s mondanak. Mert igaz ugyan, hogy Isten mindent ingyen ad, ami szent dolog, s mi semmit sem ny\u00fajthatunk ezek\u00e9rt cser\u00e9be, hanem mindez sz\u00f3 szerint tiszta kegyelem. Az\u00e9rt m\u00e9gis elv\u00e1rja t\u0151l\u00fcnk az \u00dar, hogy alkalmasak legy\u00fcnk ezek befogad\u00e1s\u00e1ra \u00e9s meg\u0151rz\u00e9s\u00e9re. (\u2026) A magvet\u0151r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 p\u00e9ldabesz\u00e9dben is ezt fejezte ki: \u00bbKiment a magvet\u0151\u00ab \u2013 mondta az \u00dar; nem az\u00e9rt, hogy f\u00f6lsz\u00e1ntsa a f\u00f6ldet, hanem \u00bbhogy vessen\u00ab, teh\u00e1t a sz\u00e1nt\u00e1st \u00e9s minden tov\u00e1bbi el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u00e9st nek\u00fcnk kell m\u00e1r el\u0151bb elv\u00e9gezn\u00fcnk. Mivel teh\u00e1t sz\u00fcks\u00e9g van arra, hogy a titkok v\u00e9tel\u00e9hez j\u00f3 lelki\u00e1llapotban \u00e9s felk\u00e9sz\u00fclten l\u00e9pj\u00fcnk, ennek is be kellett ker\u00fclnie az eg\u00e9sz szertart\u00e1s rendj\u00e9be \u2013 s benne is van. Erre tehet ugyanis k\u00e9pess\u00e9 mindaz, amit \u00e1h\u00edtattal v\u00e9geznek \u00e9s mondanak a Szent Liturgia sor\u00e1n. Ezek megszentelnek \u00e9s \u00e1talak\u00edtanak benn\u00fcnket, egyr\u00e9szt, hogy helyesen fogadhassuk be a szents\u00e9get, m\u00e1sr\u00e9szt, hogy meg\u0151rizz\u00fck a megszentel\u0151d\u00e9st, s tov\u00e1bbra is megmaradjunk ennek birtok\u00e1ban.\u201d<\/p>\n<p>(Nikolaosz Kabaszilasz, XIV. sz\u00e1zad)<\/p>\n<p>\u201eAz isteni Liturgia m\u00e9lys\u00e9ges hat\u00e1st gyakorol a l\u00e9lekre. Szemmel l\u00e1that\u00f3an megy v\u00e9gbe az eg\u00e9sz vil\u00e1g el\u0151tt, ugyanakkor azonban rejtve is. Ha buzgalommal \u00e9s \u00e1h\u00edtattal k\u00f6veti a h\u00edv\u0151 az \u00f6sszes cselekm\u00e9nyt, \u00e9s engedelmeskedik a diak\u00f3nus felh\u00edv\u00e1sainak, a l\u00e9lek emelkedett \u00e1llapotba ker\u00fcl: Krisztus parancsai teljes\u00edthet\u0151ek lesznek sz\u00e1m\u00e1ra. (\u2026) A Liturgia \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl \u00e9p\u00edti \u00e9s form\u00e1lja az embert. Ha a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g m\u00e9g nem esett sz\u00e9t eg\u00e9szen, ha az emberek nem t\u00e1pl\u00e1lnak egym\u00e1s ir\u00e1nt nagy, kiengesztelhetetlen gy\u0171l\u00f6letet, az isteni Liturgia az a titokzatos forr\u00e1s, mely az embert testv\u00e9rei ir\u00e1nt a mennyei szeretetre buzd\u00edtja.\u201d<\/p>\n<p>(Gogol)<\/p>\n<p>\u201eAz isteni eucharisztia nem csak egy dolog, egy t\u00e1rgy, \u00bbszent dolgok\u00ab. Cselekm\u00e9ny, munka, m\u0171k\u00f6d\u00e9s. Ez d\u00f6nt\u0151 t\u00e9nyez\u0151 a szimbolika szempontj\u00e1b\u00f3l. Az isteni eucharisztia patrisztikus komment\u00e1rjai Maximoszt\u00f3l Kabaszilaszig, az isteni euchariszti\u00e1t liturgi\u00e1nak (ti. m\u0171k\u00f6d\u00e9snek), \u00f6sszej\u00f6vetelnek \u00e9s k\u00e9pm\u00e1snak tekintik. Az isteni liturgi\u00e1n mindenki \u00e9s minden valaminek a k\u00e9pe: a templom Isten Orsz\u00e1g\u00e1nak sz\u00edntere, ahol Krisztust, a kir\u00e1lyt szentek veszik k\u00f6r\u00fcl. Az olvasm\u00e1nyokat \u00e9s a katechumenek t\u00e1voz\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en, az ajt\u00f3k bez\u00e1r\u00e1sa ut\u00e1n minden az Orsz\u00e1g elj\u00f6vend\u0151 esem\u00e9nyeit \u00e1br\u00e1zolja: a Hitvall\u00e1s a mi \u00f6r\u00f6k h\u00e1laad\u00e1sunk mindaz\u00e9rt, amit Isten a mi \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g\u00fcnk\u00e9rt tett, a b\u00e9kecs\u00f3k a lelkek Isten Orsz\u00e1ga k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9n bel\u00fcli \u00f6sszhangj\u00e1t jelk\u00e9pezi, \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb. (\u2026) A n\u00e9p \u00e9s a paps\u00e1g k\u00f6z\u00f6tt mozg\u00f3 diak\u00f3nusok az angyalokat \u00e1br\u00e1zolj\u00e1k, \u00bba szolg\u00e1l\u00f3 lelkeket, akik szolg\u00e1latra k\u00fcldettek\u00ab. A n\u00e9p egy helyre gy\u0171lt \u00f6ssze \u00e9s aj\u00e1nd\u00e9kokat hoz (kenyeret, bort, olajat). Mindez azt fejezi ki, hogy Isten sz\u00e9tsz\u00f3r\u00f3dott n\u00e9pe, amely Isten Orsz\u00e1g\u00e1ban, a teremt\u00e9s betet\u0151z\u00e9sek\u00e9nt Krisztus k\u00f6r\u00fcl j\u00f6n \u00f6ssze, mag\u00e1val hozza az anyagi vil\u00e1got, hogy az megszentel\u00e9st \u00e9s \u00fcdv\u00f6ss\u00e9get nyerjen. Az eucharisztia teh\u00e1t Isten Orsz\u00e1g\u00e1nak az ikonja, az \u00f6r\u00f6m \u00e9s boldogs\u00e1g el\u0151zetes meg\u00edzlel\u00e9se.\u201d<\/p>\n<p>(John Ziziulasz, Pergamon metropolit\u00e1ja)<\/p>\n<p>A liturgia \u00f3kereszt\u00e9ny \u00e9s ortodox felfog\u00e1s\u00e1nak teh\u00e1t l\u00e9nyeges momentuma, hogy a liturgia alatt, mely szimb\u00f3lumaiban az elj\u00f6vend\u0151 dolgok jelenl\u00e9t\u00e9t ny\u00fajtja, a testi \u00e9s szellemi szeml\u00e9l\u00e9s egybeesik. A liturgia l\u00e1tni tan\u00edt, lelki \u00e9s szellemi \u00e9rtelemben, de k\u00fcls\u0151 esem\u00e9nyeken kereszt\u00fcl (az Evang\u00e9lium hallgat\u00e1s\u00e1t\u00f3l a liturgikus t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sekig mindent ide\u00e9rtve. E l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d a kereszt\u00e9ny szimb\u00f3lumfelfog\u00e1s alapja, ahol is a szimb\u00f3lum j\u00f3val t\u00f6bb, mint puszta jelk\u00e9p:<\/p>\n<p>\u201eAz eg\u00e9sz szellemi vil\u00e1g ugyanis titokzatosan form\u00e1lt jelk\u00e9pes alakzatok r\u00e9v\u00e9n megmutatkozik a l\u00e1tni tud\u00f3k sz\u00e1m\u00e1ra az eg\u00e9sz \u00e9rz\u00e9ki vil\u00e1gban\u2026 Hiszen sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171, hogy az egym\u00e1st k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6sen kinyilv\u00e1n\u00edt\u00f3 dolgok teljes igazs\u00e1gukban \u00e9s tisztas\u00e1gukban t\u00fckr\u00f6zz\u00e9k egym\u00e1st, \u00e9s megfelel\u00e9s\u00fck hi\u00e1nytalan legyen.\u201d<\/p>\n<p>(Hitvall\u00f3 Szent Maximosz, VII. sz.)<\/p>\n<p>\u201eSzellem\u00fcnk egy\u00e1ltal\u00e1n nem k\u00e9pes a mennyei hierarchi\u00e1knak amaz anyagtalan ut\u00e1nz\u00e1s\u00e1ra \u00e9s szeml\u00e9let\u00e9re, csak ha term\u00e9szet\u00e9re szabott anyagi seg\u00edts\u00e9gben r\u00e9szes\u00fcl, vagyis ha a l\u00e1that\u00f3 sz\u00e9ps\u00e9geket a l\u00e1thatatlan fens\u00e9g ut\u00e1nzatak\u00e9nt, az \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 illatokat a szellemi kisug\u00e1rz\u00e1s jelk\u00e9pek\u00e9nt, az anyagi f\u00e9nyeket a szellemi f\u00e9nyki\u00e1rad\u00e1s k\u00e9pm\u00e1sak\u00e9nt fogja fel.\u201d<\/p>\n<p>(Dion\u00fcsziosz Areopagit\u00e9sz, VI. sz.)<\/p>\n<p>\u201eAz olt\u00e1rt mennyei \u00e9s szellemi olt\u00e1rnak mondjuk, ahogy val\u00f3ban az is, hol a f\u00f6ldi \u00e9s anyagi papok, kik mindig az Urat szolg\u00e1lj\u00e1k, az anyagtalan \u00e9gi Hatalmak szellemi, szolg\u00e1l\u00f3 \u00e9s hierarchikus er\u0151it \u00e1br\u00e1zolj\u00e1k, ami\u00e9rt is olyanoknak kell lenni\u00fck, ak\u00e1r az \u00e9g\u0151 t\u0171z.\u201d<\/p>\n<p>(Germanosz, Konstantin\u00e1polyi P\u00e1tri\u00e1rka, VIII. sz.)<\/p>\n<p>Ilyenform\u00e1n a l\u00e1that\u00f3, f\u00f6ldi liturgia nem egy\u00e9b, mint a teremt\u00e9sben \u00f6r\u00f6kk\u00e9 l\u00e1thatatlanul zajl\u00f3 Mennyei Liturgia folytat\u00e1sa:<a href=\"#_ftn15\">[15]<\/a><\/p>\n<p>\u201eGondold meg, kiknek a t\u00e1rsas\u00e1g\u00e1ban k\u00e9sz\u00fclsz az Istenhez foh\u00e1szkodni: a kerubok\u00e9ban! Vedd sz\u00e1mba, kikkel egy\u00fctt alkotsz egy kart!<\/p>\n<p>S ahhoz, hogy j\u00f3zans\u00e1gra hangol\u00f3dj, el\u00e9g lesz, a belegondolsz, hogy testet hordoz\u00f3, \u00e9s h\u00fassal-v\u00e9rrel \u00f6sszek\u00f6t\u00f6tt ember l\u00e9tedre arra m\u00e9ltatt\u00e1l, hogy a testetlen er\u0151kkel egy\u00fctt dics\u0151\u00edthesd mindenek k\u00f6z\u00f6s Uralkod\u00f3j\u00e1t. Senki se vegyen h\u00e1t r\u00e9szt lankadt buzgalommal ama szent \u00e9s titokzatos himnusz\u00e9nekl\u00e9sben.<a href=\"#_ftn16\">[16]<\/a> Senki se foglalkozz\u00e9k ekkor az \u00e9let gondj\u00e1nak gondolataival! Hanem sz\u00e1m\u0171zve elm\u00e9j\u00e9b\u0151l mindent, ami f\u00f6ldi, k\u00f6lt\u00f6zz\u00f6n \u00e1t a mennybe, mint aki k\u00f6zvetlen\u00fcl ott \u00e1ll a dics\u0151s\u00e9g tr\u00f3nusa mellett, egy\u00fctt sz\u00e1rnyal a szer\u00e1fokkal, \u00e9s \u00edgy aj\u00e1nlja fel szents\u00e9ges himnusz\u00e1t a dics\u0151s\u00e9g \u00e9s nagys\u00e1g Isten\u00e9nek. Ez\u00e9rt is sz\u00f3l\u00edtanak ekkor fel benn\u00fcnket, hogy \u00e1lljunk illend\u0151en.<a href=\"#_ftn17\">[17]<\/a> Illend\u0151en \u00e1llni ugyanis nem jelent egyebet, mint \u00fagy \u00e1llni, ahogy az embernek Isten sz\u00edne el\u0151tt \u00e1llnia kell: rettegve s remegve, j\u00f3zan \u00e9s \u00e9ber l\u00e9lekkel.\u201d<\/p>\n<p>(Aranysz\u00e1j\u00fa Szent J\u00e1nos, IV. sz.)<\/p>\n<p>\u201eA szent liturgia eukarisztikus cselekm\u00e9ny\u00e9nek kezdet\u00e9n a biz\u00e1nci liturgia \u00edgy \u00e9nekel: Kik a kerubokat titkosan \u00e1br\u00e1zoljuk\u2026, tegy\u00fcnk f\u00e9lre mostan minden f\u00f6ldi gondot. Tudjuk, a kerubok \u00e9s a szer\u00e1fok az angyali karok legfels\u0151bb rendj\u00e9t alkotj\u00e1k. (\u2026) A mi \u00e9let\u00fcnk legnagyobb r\u00e9sze \u00bbfeladatokban\u00ab telik el. Tele vagyunk f\u00f6ldi gondokkal, s voltak\u00e9ppen m\u00e9g akkor is, amikor szent feladatokat l\u00e1tunk el: pr\u00e9dik\u00e1lunk, tan\u00edtunk, a karit\u00e1szt gyakoroljuk, M\u00e1rta m\u00f3dj\u00e1ra sok mindennel van dolgunk, ami majd a beteljesed\u00e9skor \u00e9rtelm\u00e9t veszti. Amikor azonban a liturgia legbelsej\u00e9hez \u00e9r\u00fcnk, amikor bel\u00e9p\u00fcnk a szent\u00e9lybe, akkor nyugodtan f\u00e9lretehet\u00fcnk minden f\u00f6ldi gondot, mert akkor \u00e9let\u00fcnk cs\u00facspontj\u00e1hoz jutunk, ahhoz, ami soha nem fog elm\u00falni: Isten tr\u00f3nj\u00e1n\u00e1l \u00e1llunk, \u0151t n\u00e9zz\u00fck \u00e9s im\u00e1djuk. \u00c9s \u00edgy ugyanazt tessz\u00fck, mint a kerubok, valamilyen \u00e9rtelemben magunk is kerubokk\u00e1 v\u00e1lunk.\u201d<\/p>\n<p>(Dobszay L\u00e1szl\u00f3)<\/p>\n<p>\u201eA dics\u0151\u00edt\u0151, a h\u00e1laad\u00f3 \u00e9s a liturgikus \u00e9nek a megismerhetetlen isteni term\u00e9szetr\u0151l val\u00f3 ismeret\u00fcnket fejezi ki: ha megismerhet\u0151 volna, objekt\u00edv le\u00edr\u00e1st adn\u00e1nk r\u00f3la, de mert megismerhetetlen \u00e9s t\u00e1voli, olyan k\u00f6lt\u0151i \u00e9s zenei nyelven besz\u00e9l\u00fcnk r\u00f3la, mely \u00e1t\u00e9rezteti vel\u00fcnk az \u0151 csod\u00e1latos megismerhetetlens\u00e9g\u00e9t, hogy ez\u00e1ltal, lehet\u0151s\u00e9geinkhez k\u00e9pest m\u00e9gis megismerhess\u00fck \u0151t.\u201d<\/p>\n<p>(Aranysz\u00e1j\u00fa Szent J\u00e1nos)<\/p>\n<p>\u201eEz a csod\u00e1latos \u00e9let, amelyet csak a liturgia ad meg: m\u0171v\u00e9szet \u00e9s val\u00f3s\u00e1g term\u00e9szetfeletti gyermeks\u00e9gben j\u00e1tszik Isten el\u0151tt. Ami egy\u00e9bk\u00e9nt csak a val\u00f3tlans\u00e1g birodalm\u00e1ban, m\u0171v\u00e9szi elk\u00e9pzel\u00e9sben l\u00e9tezik, az itt mind val\u00f3s\u00e1gg\u00e1 v\u00e1lik\u2026 Isten el\u0151tt j\u00e1tszani m\u0171v\u00e9szi form\u00e1ban, \u00e9s nem alkotni, nem teremteni: ez a liturgia legbens\u0151bb l\u00e9nyege. Ez\u00e9rt van benne a m\u00e9ly komolys\u00e1gnak \u00e9s az isteni der\u00fclts\u00e9gnek magasztos \u00f6sszhangja. A sz\u00e1zfajta el\u0151\u00edr\u00e1s szigor\u00fa gondoss\u00e1g\u00e1t, a szavak, mozdulatok, sz\u00ednek, ruh\u00e1k s ed\u00e9nyek meghat\u00e1rozott form\u00e1j\u00e1t csak az \u00e9rti meg, aki a m\u0171v\u00e9szetet \u00e9s a j\u00e1t\u00e9kot komolyan tudja venni.  (\u2026) Csak az \u00e9rti a liturgi\u00e1t, aki nem botr\u00e1nkozik meg ezen, mint p\u00e9ld\u00e1ul a racionalizmus, amelynek els\u0151 dolga volt, hogy a liturgia ellen forduljon. A liturgi\u00e1t gyakorlatban kereszt\u00fclvinni annyit jelent, mint a kegyelem szel\u00e9t\u0151l hordva, az Egyh\u00e1zt\u00f3l vezetve, \u00e9l\u0151 remekm\u0171v\u00e9 lenni Isten el\u0151tt, nem m\u00e1s\u00e9rt, mint hogy \u00e9ppen Isten el\u0151tt legyen \u00e9s \u00e9ljen; jelenti Isten szav\u00e1nak teljes\u00edt\u00e9s\u00e9t, a \u00bbgyermeki m\u00f3don val\u00f3 \u00e9l\u00e9st\u00ab, lemondani v\u00e9gre az \u00e9retts\u00e9gr\u0151l, mely minden\u00fctt c\u00e9lszer\u0171en akar cselekedni, \u00e9s mag\u00e1t elhat\u00e1rozni, hogy \u00fagy fog j\u00e1tszani, mint D\u00e1vid, mid\u0151n a frigyszekr\u00e9ny el\u0151tt t\u00e1ncolt.\u201d<\/p>\n<p>(Romano Guardini)<\/p>\n<p>Nem szabad megfeledkezni arr\u00f3l, hogy a nyugati liturgia, klasszikus form\u00e1j\u00e1ban \u2013 de szellemis\u00e9g\u00e9ben is \u2013, igen k\u00f6zel \u00e1llt a keleti kereszt\u00e9ny liturgi\u00e1hoz, hiszen egy kerek \u00e9vezredig nem \u00e1llott fenn szakad\u00e1s k\u00f6zt\u00fck. A f\u00fcst\u00f6l\u0151k \u00e9s gyerty\u00e1k haszn\u00e1lata p\u00e9ld\u00e1ul, b\u00e1rmily idegen\u00fcl hasson is ma m\u00e1r, ugyanolyan elterjedt volt, mint keleten \u2013 m\u00e1s eur\u00f3pai orsz\u00e1gokban id\u0151nk\u00e9nt m\u00e9g ma is az \u2013, s a gregori\u00e1n-\u00e9nek szerepe \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9ge tekintet\u00e9ben is k\u00f6zeli rokona az ortodox liturgikus \u00e9nek\u00e9nek. A katolikus liturgia manaps\u00e1g l\u00e1that\u00f3 szimplifik\u00e1lt \u2013 m\u00e1sok szerint elszeg\u00e9nyedett \u2013 form\u00e1ja f\u0151k\u00e9ppen e sz\u00e1zad f\u00e9lre\u00e9rtett liturgikus reformjainak az eredm\u00e9nye. De mindezek dac\u00e1ra, vagy mindezek mellett megmaradt val\u00f3di liturgi\u00e1nak, s hogy celebr\u00e1l\u00e1s\u00e1nak eredeti gazdags\u00e1ga mikor \u00e9s mennyiben val\u00f3sul meg, az csak papjai \u00e9s h\u00edvei ig\u00e9nyess\u00e9g\u00e9n m\u00falik. A m\u00e1r id\u00e9zett Ziziulasz metropolita a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen \u00edr err\u0151l az ortodoxi\u00e1ban is tapasztalhat\u00f3 jelens\u00e9gr\u0151l (meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sai azonban a katolikus liturgi\u00e1val kapcsolatban fokozottan \u00e9rv\u00e9nyesek):<\/p>\n<p>\u201eA felvil\u00e1gosod\u00e1s sarj\u00e1nak tekinthet\u0151 pietizmus\u2026 az ikonikus ontol\u00f3gi\u00e1t a min\u0151s\u00e9gek ontol\u00f3gi\u00e1j\u00e1val \u00e9s a bels\u0151 ember pszichol\u00f3gi\u00e1j\u00e1val helyettes\u00edtette. Ennek eredm\u00e9nyek\u00e9ppen azonban a liturgikus szimbolika l\u00e9nyeg\u00e9ben hasznavehetetlen, mert a liturgia c\u00e9lja m\u00e1r nem az, hogy r\u00e9szes\u00edtsen a v\u00e9gs\u0151 id\u0151k k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9ben, hanem hogy a t\u00e1rsadalomnak hasznos mor\u00e1lis p\u00e9ld\u00e1t ny\u00fajtson, vagy a \u201eb\u00e9k\u00e9t\u201d, im\u00e1ds\u00e1gos hangulatot keres\u0151 ember vall\u00e1si sz\u00fcks\u00e9gleteit szolg\u00e1lja. A pr\u00e9dik\u00e1ci\u00f3t a lelki \u00e9p\u00fcl\u00e9s szempontj\u00e1b\u00f3l oly fontosnak tartj\u00e1k, hogy \u00e1tker\u00fcl az \u00e1ldoz\u00e1s hely\u00e9re. Az nem sz\u00e1m\u00edt, milyen puszt\u00edt\u00e1st v\u00e9gez ez a Liturgi\u00e1ban megjelen\u00edtett eszkatologikus k\u00e9pen. A papi ruh\u00e1kat egyszer\u0171s\u00edteni illik, hogy al\u00e1zatosabbnak l\u00e1tsz\u00f3djunk (az erk\u00f6lcsi t\u00f6k\u00e9letess\u00e9g ezt k\u00f6veteli). A f\u00e9nyben \u00fasz\u00f3 sz\u00e9kesegyh\u00e1zak helyett n\u00e9pszer\u0171bbek az egyszer\u0171, al\u00e1zatos vid\u00e9ki k\u00e1poln\u00e1k, minthogy azok ink\u00e1bb \u00e1rasztanak im\u00e1ds\u00e1gos hangulatot. Az apostoli \u00e9s biblikus olvasm\u00e1nyokat nem \u00e9neklik, hanem szokv\u00e1nyos sz\u00f6vegk\u00e9nt felolvass\u00e1k, hogy az emberi \u00e9rtelem felfoghassa\u2026 Egy sz\u00f6veg felolvas\u00e1sa a tan\u00edt\u00e1sra vagy az erk\u00f6lcsi \u00e9p\u00fcl\u00e9sre val\u00f3 tekintettel \u00e9lesen k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik a doxol\u00f3gia (dics\u0151\u00edt\u00e9s) szellem\u00e9ben \u00e9nekelt olvas\u00e1st\u00f3l. Az els\u0151 esetben a szavak felfog\u00e1sa, birtokba v\u00e9tele a l\u00e9nyeges. A m\u00e1sodikban a szavak \u00bbt\u00e1gass\u00e1\u00ab v\u00e1lnak (ez\u00e9rt \u00e9neklik), hogy megragadj\u00e1k, \u00e9s birtokba vegy\u00e9k az emberi \u00e9rtelmet. Nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy a felolvas\u00e1snak ez a doxologikus t\u00edpusa szemben \u00e1ll a racionalizmussal, mely azt k\u00f6veteli, hogy az emberi \u00e9rtelemnek kell birtokba vennie az igazs\u00e1got. Nem v\u00e9letlen, hogy a szent\u00edr\u00e1si sz\u00f6vegek tiszta olvas\u00e1s\u00e1nak k\u00f6vetelm\u00e9nye olyan korban ker\u00fcl el\u0151t\u00e9rbe, amikor a k\u00f6r\u00fclvev\u0151 kultur\u00e1lis atmoszf\u00e9ra racionalista, az egyh\u00e1z pedig elvesztette azt a tudatot, hogy Liturgi\u00e1ja eszkatologikus term\u00e9szet\u0171.\u201d<\/p>\n<p>\u201eAkik az istentiszteletben a m\u00e9lt\u00f3s\u00e1got \u00e9s a sz\u00e9ps\u00e9get elhagyj\u00e1k, hogy \u00bblelkibb\u00ab m\u00f3don im\u00e1dkozhassanak, elfelejtik, hogy Isten mindeneknek teremt\u0151je: l\u00e1that\u00f3knak \u00e9s l\u00e1thatatlanoknak egyar\u00e1nt. Nincs k\u00e9t isten, egy az anyag\u00e9, egy pedig a l\u00e9lek\u00e9\u2026 Olyan, mint elvont vall\u00e1s, nem l\u00e9tezik.\u201d<\/p>\n<p>(J. H. Newman b\u00edboros, XIX. sz.)<\/p>\n<p>Pontosan ez az, amiben minden vall\u00e1s elt\u00e9r az egy\u00e9b vil\u00e1gn\u00e9zeti rendszerekt\u0151l vagy filoz\u00f3fiai diszcipl\u00edn\u00e1kt\u00f3l: benne az elm\u00e9let, az elvont tan v\u00e9rr\u00e9 v\u00e1lik. A vall\u00e1s r\u00e9gi, ban\u00e1lis meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1t el lehet dobni: nem mened\u00e9k, nem v\u00e9gs\u0151 bizonyoss\u00e1g, nem megnyugv\u00e1s, hanem a nem emberi m\u00e9rt\u00e9k alkalmaz\u00e1sa. A kereszt\u00e9nys\u00e9g, b\u00e1rmit mondjanak is, els\u0151sorban nem kegyess\u00e9g, j\u00f3 erk\u00f6lcs, vagy hazaszeretet k\u00e9rd\u00e9se, hanem szellemi b\u00e1tors\u00e1g\u00e9. S az Egyh\u00e1z nem hol kev\u00e9sb\u00e9, hol jobban prosper\u00e1l\u00f3 g\u00e9pezet, sem karitat\u00edv egylet, hanem synergia, vagy mint Florenszkij mondja,<\/p>\n<p>\u201eaz istenemberi l\u00e9gk\u00f6r\u201d megnyilatkoz\u00e1sa, \u201emelyb\u0151l \u00f6sszes\u0171r\u0171s\u00f6dnek \u00e9s kikrist\u00e1lyosodnak az egyh\u00e1zi emberis\u00e9g t\u00f6rt\u00e9nelmi fejl\u0151d\u00e9se folyam\u00e1n a szents\u00e9gek szertart\u00e1sai, a dogm\u00e1k megfogalmaz\u00e1sai, a k\u00e1noni szab\u00e1lyok, s\u0151t, r\u00e9szben az egyh\u00e1zi l\u00e9t v\u00e1ltoz\u00e9kony \u00e9s ideiglenes rendszere\u2026 Egyh\u00e1zis\u00e1g a neve annak a mened\u00e9knek, ahol lecsillapul a sz\u00edv nyugtalans\u00e1ga, ahol lecsendes\u00fclnek az \u00e9sz amb\u00edci\u00f3i, ahol nagy nyugalom k\u00f6lt\u00f6zik az \u00e9rtelembe. H\u00e1t se \u00e9n, se senki m\u00e1s ne tudja sem a m\u00faltban, sem a jelenben, \u00e9s term\u00e9szetesen a j\u00f6v\u0151ben sem meghat\u00e1rozni, mi is az egyh\u00e1zis\u00e1g! Az orthodox egyh\u00e1zis\u00e1g meghat\u00e1rozhatatlans\u00e1ga \u00e9letszer\u0171s\u00e9g\u00e9nek legjobb biztos\u00edt\u00e9ka. Az egyh\u00e1zis\u00e1gnak nincsen fogalma, de itt van \u0151 maga\u2026 Az egyh\u00e1zi \u00e9letet azonban csak elevenen lehet elsaj\u00e1t\u00edtani \u00e9s felfogni \u2013 nem elvontan, \u00e9s nem \u00e9rtelmileg. De ha m\u00e1r valamilyen fogalomhoz kell hasonl\u00edtani, akkor legink\u00e1bb nem jogi \u00e9s r\u00e9gis\u00e9gtani, hanem biol\u00f3giai \u00e9s eszt\u00e9tikai fogalmak k\u00f6zel\u00edtik meg. \u2013 Mi az egyh\u00e1zis\u00e1g? \u2013 \u00daj \u00e9let, \u00e9let a L\u00e9lekben. \u2013 Mi a helyes \u00e9let krit\u00e9riuma? \u2013 A sz\u00e9ps\u00e9g. Igen, l\u00e9tezik k\u00fcl\u00f6nleges lelki sz\u00e9ps\u00e9g, s ez a sz\u00e9ps\u00e9g, mely logikai formul\u00e1k sz\u00e1m\u00e1ra megfoghatatlan, az egyetlen helyes \u00fat annak meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1hoz, hogy mi az, ami orthodox, \u00e9s mi az, ami nem. E sz\u00e9ps\u00e9g szak\u00e9rt\u0151i a lelki sztarecek, a \u00bbm\u0171v\u00e9szetek m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek\u00ab mesterei \u2013 ahogy a szent aty\u00e1k nevezt\u00e9k az aszketik\u00e1t. A lelki sztarecek \u00fagysz\u00f3lv\u00e1n \u00bbk\u00e9z\u00fcgyess\u00e9gre tettek szert\u00ab a lelki \u00e9let j\u00f3 min\u0151s\u00e9g\u00e9nek felismer\u00e9s\u00e9ben. Az orthodoxia \u00edzl\u00e9s, ami orthodox, k\u00fcls\u0151leg \u00e9rezhet\u0151, de matematikailag nem sz\u00e1m\u00edthat\u00f3 ki\u2026 Ez\u00e9rt teh\u00e1t csak egyetlen m\u00f3d ad\u00f3dik minden olyan ember sz\u00e1m\u00e1ra, aki meg akarja \u00e9rteni az orthodoxi\u00e1t: a k\u00f6zvetlen orthodox tapasztalat.\u201d<\/p>\n<p>\u201eA Szent Liturgi\u00e1ban megmutatkozik, mi is az Egyh\u00e1z. Az Egyh\u00e1z a liturgikus k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g. Pap \u00e9s liturgia n\u00e9lk\u00fcl ugyanis nem alkotunk Egyh\u00e1zat, csup\u00e1n egy olyan gy\u00fclekezetet, mely nem sokban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik b\u00e1rmely m\u00e1s egyes\u00fclett\u0151l vagy test\u00fclett\u0151l. (\u2026) Az isteni Liturgia azonban nem tekinthet\u0151 emberi tal\u00e1lm\u00e1nynak; olyan nagy \u00e9s isteni miszt\u00e9riumr\u00f3l van sz\u00f3, amelyet J\u00e9zus Krisztus alap\u00edtott \u00e9s mutatott be el\u0151sz\u00f6r. Pontosabban: a J\u00e9zus Krisztus alap\u00edtotta miszt\u00e9rium a Szent Eukharisztia, \u00e9s az Egyh\u00e1z az, mely bemutatja a Liturgi\u00e1t, ek\u00e9ppen folytatva ama nagy Miszt\u00e9riumot.\u201d<\/p>\n<p>(Dionosziosz Pszarianosz metropolita)<\/p>\n<p>\u201eA boldog aggasty\u00e1n sz\u00fcks\u00e9gesnek tartotta teh\u00e1t, \u00e9s sz\u00fcntelen\u00fcl buzd\u00edtott is minden kereszt\u00e9nyt, hogy gyakran l\u00e1togass\u00e1k Isten szent egyh\u00e1z\u00e1t \u00e9s sose mulassz\u00e1k el az ottani szent \u00f6sszej\u00f6vetelt, mert a szent angyalok jelen vannak ott\u2026 Az\u00e9rt se hanyagolj\u00e1k el, mert a Szentl\u00e9lek kegyelme l\u00e1thatatlanul mindig jelen van ott, saj\u00e1tosan legink\u00e1bb a szent \u00f6sszej\u00f6vetel idej\u00e9n, \u00e9s a r\u00e9sztvev\u0151k mindegyik\u00e9t \u00e1talak\u00edtja, \u00e1tform\u00e1lja, \u00f6nmaga m\u00e9rt\u00e9ke szerint val\u00f3ban istenibb\u00e9 gy\u00farja \u00e1t, \u00e9s a v\u00e9gbemen\u0151 titkok \u00e1ltal elvezeti arra, amit ezek jelentenek, \u00e9s megval\u00f3s\u00edtja benne az \u00fcdv\u00f6ss\u00e9gnek azt a kegyelm\u00e9t, amelyet mindegyik lej\u00e1tsz\u00f3d\u00f3 isteni jelk\u00e9p jelent, \u00e9s \u00edgy sorrendben elvezeti \u0151t a felsz\u00edni jelens\u00e9gekt\u0151l az \u00f6sszes jelens\u00e9g c\u00e9lj\u00e1ig.\u201d<\/p>\n<p>(Hitvall\u00f3 Szent Maximosz)<\/p>\n<p>\u201eAz els\u0151 kereszt\u00e9nyek egyetemes \u2013 \u201ekatolikus\u201d \u2013 m\u00f3don, azaz teljes val\u00f3jukkal \u00e9lt\u00e9k a teol\u00f3gi\u00e1t, ahogy az \u00faj \u00e9letre is test\u00fck-lelk\u00fck eg\u00e9sz\u00e9vel keresztelkedtek meg. \u00cdgy liturgikus alkalmaik is m\u00fcsztag\u00f3gi\u00e1k, a miszt\u00e9riumba val\u00f3 beavat\u00e1s alkalmai voltak.<\/p>\n<p>Ezeken az alkalmakon egyet\u00e9rt\u00e9sben gy\u0171ltek \u00f6ssze, \u00e9s \u00f6nmagukat mindenest\u00fcl felaj\u00e1nlott\u00e1k. \u201eMinden\u00fck k\u00f6z\u00f6s volt.\u201d Odahelyezt\u00e9k minden\u00fcket, m\u00e9g az \u00e9let\u00fcket is, \u201eaz apostolok l\u00e1bai el\u00e9\u201d.<a href=\"#_ftn18\">[18]<\/a> Megnyitott\u00e1k sz\u00edv\u00fcket, megvallott\u00e1k titkolt f\u00e1jdalmukat \u00e9s szem\u00e9lyes k\u00fczdelmeiket valamennyi testv\u00e9r sz\u00edne el\u0151tt. S ez a \u201emindenki el\u0151tt\u201d azt jelentette sz\u00e1mukra, hogy az Egy el\u0151tt \u00e9s az Egy-ben, Krisztusban, akinek test\u00e9t alkott\u00e1k. B\u0171nbocs\u00e1natot nyertek, irgalmat \u00e9s \u00f6r\u00f6m\u00f6t, amely a L\u00e9lekb\u0151l fakadt. Gyakorolt\u00e1k az \u00e1rtatlan testv\u00e9ri \u00f6lel\u00e9st \u00e9s a megbocs\u00e1t\u00e1st a \u201eszent cs\u00f3kkal\u201d.<a href=\"#_ftn19\">[19]<\/a><\/p>\n<p>A korai kereszt\u00e9nyek ilyenform\u00e1n, az Egyh\u00e1zban tartva b\u0171nb\u00e1natot, benne t\u00e9ve meg felaj\u00e1nl\u00e1sukat, benne megszentel\u0151dve \u00e9s megvallva hit\u00fcket a szeretet \u00e1ldozat\u00e1val, \u00f6nmaguknak \u2013 mint szem\u00e9lyeknek, \u00e9s mint k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gnek \u2013 egy m\u00e1sfajta meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez jutottak el. Egy testt\u00e9 \u00e9s egy l\u00e9lekk\u00e9 v\u00e1ltak: \u201eA h\u00edv\u0151k sokas\u00e1g\u00e1nak egy volt a sz\u00edve-lelke.\u201d.<a href=\"#_ftn20\">[20]<\/a> A teol\u00f3gia miszt\u00e9rium\u00e1t \u00e9let\u00fckkel gyakorolt\u00e1k, \u00edgy jutva el az \u00f6r\u00f6k \u00e9letet jelent\u0151 tud\u00e1shoz. Az \u00dar J\u00e9zus Krisztus kegyelme, az Atyaisten szeretete \u00e9s a Szentl\u00e9lek k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge volt mindny\u00e1jukkal k\u00fcl\u00f6n-k\u00fcl\u00f6n \u00e9s egy\u00fctt is.<\/p>\n<p>Ebben a szakr\u00e1lis l\u00e9gk\u00f6rben, ahol a teol\u00f3gia szent cselekedetekben \u00f6lt testet, v\u00e1lik \u00e9rthet\u0151v\u00e9 P\u00e1l apostol im\u00e1ja az efezusiak\u00e9rt: \u201eA hittel Krisztus lakj\u00e9k sz\u00edvetekben, s ti gy\u00f6keret verjetek \u00e9s alapot vessetek a szeretetben. Akkor majd f\u00f6l tudj\u00e1tok fogni, az \u00f6sszes szentekkel egy\u00fctt, mi a sz\u00e9less\u00e9g \u00e9s a hossz\u00fas\u00e1g, a magass\u00e1g \u00e9s a m\u00e9lys\u00e9g, megismeritek Krisztusnak minden ismeretet f\u00f6l\u00fclm\u00fal\u00f3 szeretet\u00e9t, \u00e9s beteltek Isten eg\u00e9sz teljess\u00e9g\u00e9vel.\u201d.<a href=\"#_ftn21\">[21]<\/a> Csak az egyh\u00e1z \u00e9let\u00e9nek Isteni Liturgi\u00e1j\u00e1ban a szeretet \u00e1ltal gyakorolt, H\u00e1roms\u00e1gba vetett helyes hit forraszthat minket val\u00f3di, \u00e9s megbonthatatlan egys\u00e9gbe, el\u00e1rasztva benn\u00fcnket a m\u00falhatatlan \u00e9let teremtetlen kegyelm\u00e9vel. Ezen a helyes hiten k\u00edv\u00fcl nincsen Isteni Liturgia: az emberi \u00e9let nem m\u0171k\u00f6dik megfelel\u0151en. Amikor Szent Ign\u00e1c azt mondja: \u201ej\u00f6jjetek \u00f6ssze egy hitben, J\u00e9zus Krisztusban, az Euchariszti\u00e1ban\u201d, mintha csak azt mondan\u00e1: j\u00f6jjetek az \u00e9let teljess\u00e9g\u00e9re.<\/p>\n<p>A megtestes\u00fclt ortodox hit teh\u00e1t \u00e9l\u0151 teol\u00f3gia. \u00c9let, s az \u00e9let t\u00falcsordul\u00e1sa. Serleg, amely megr\u00e9szeg\u00edt. E hit a k\u00f6z\u00f6s kehely, amelyhez az egyh\u00e1z h\u00edv benn\u00fcnket, \u00fcnnep, amely minden embert \u00e9lettel \u00e9s \u00f6r\u00f6mmel t\u00f6lt el: \u201eJ\u00f6jjetek mindny\u00e1jan, \u00e9lvezze mindenki a hit \u00fcnnep\u00e9t\u201d.<a href=\"#_ftn22\">[22]<\/a><\/p>\n<p>(Vazul archimandrita, az \u00e1thoszi Iviron-monostor el\u00f6lj\u00e1r\u00f3ja)<\/p>\n<p>III.<\/p>\n<p>A templom fel\u00e9p\u00edt\u00e9se, a h\u00edvek a liturgi\u00e1n<\/p>\n<p>Az \u0151skereszt\u00e9ny id\u0151szak r\u00e9g\u00e9szeti kutat\u00e1sainak nyom\u00e1n nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1 v\u00e1lt, hogy istentiszteleteiket a kereszt\u00e9nyek a legkor\u00e1bbi id\u0151kt\u0151l m\u00e1r k\u00fcl\u00f6n e c\u00e9lra \u00e1talak\u00edtott helyis\u00e9gekben v\u00e9gezt\u00e9k; ezek a kereszt\u00e9ny templomok els\u0151 p\u00e9ld\u00e1i. Hasonl\u00f3k\u00e9ppen, a templom szerkezet\u00e9hez is a korai id\u0151kt\u0151l kezdve k\u00f6t\u0151dnek k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szimbolikus interpret\u00e1ci\u00f3k, melyek \u00e1ltal\u00e1ban h\u0171en k\u00f6vetik a liturgi\u00e1ban v\u00e9gbemen\u0151 v\u00e1ltoz\u00e1sokat, hiszen, mint l\u00e1ttuk, az egyes elemek nem \u00f6nmagukb\u00f3l nyerik szimbolikus erej\u00fcket \u00e9s tartalmukat, hanem liturgikus szerep\u00fckb\u0151l \u2013 azaz a szertart\u00e1shoz \u00edzes\u00fclve lesznek ikonokk\u00e1. Ennek megfelel\u0151en nem egyszer\u0171 megfeleltet\u00e9ssel \u00edrhat\u00f3k le egy templom \u00e9p\u00edt\u00e9szeti egys\u00e9geinek, s berendez\u00e9si t\u00e1rgyainak jelent\u00e9sei, hanem egy-egy elem lef\u0171z\u0151d\u0151 megfelel\u00e9sek eg\u00e9sz sor\u00e1t ind\u00edtja meg, aszerint, hogy \u00e9pp milyen liturgikus funkci\u00f3t t\u00f6lt be. Egy p\u00e9lda Szent Germanosz liturgia-magyar\u00e1zat\u00e1b\u00f3l: \u201eA szent olt\u00e1rasztal annak a helynek felel meg a s\u00edrban, ahov\u00e1 Krisztust helyezt\u00e9k. Rajta fekszik ugyanis a val\u00f3s\u00e1gos \u00e9s mennyei keny\u00e9r, a misztikus \u00e9s v\u00e9rtelen \u00e1ldozat. Krisztus f\u00f6l\u00e1ldozza h\u00fas\u00e1t \u00e9s v\u00e9r\u00e9t, s az \u00f6r\u00f6k \u00e9let \u00e9tkek\u00e9nt aj\u00e1nlja fel a h\u00edv\u0151nek. De a szent olt\u00e1rasztal egy\u00fattal Isten tr\u00f3nusa is, melyen, a kerubokt\u00f3l \u00f6vezve, felt\u00e1madott test\u00e9ben megpihent.\u201d M\u00e1s komment\u00e1rok az olt\u00e1rt ezeken fel\u00fcl m\u00e9g az Utols\u00f3 Vacsora asztal\u00e1val is azonos\u00edtj\u00e1k. A logika sz\u00e1m\u00e1ra e megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s legal\u00e1bbis ellentmond\u00e1sos, hisz a h\u00e9tk\u00f6znapi gyakorlatban hozz\u00e1szoktunk jel \u00e9s jel\u00f6lt egy\u00e9rtelm\u0171 t\u00e1rs\u00edthat\u00f3s\u00e1g\u00e1hoz. A liturgia azonban \u00e9ppen nem a h\u00e9tk\u00f6znapokhoz tartozik.<\/p>\n<p>Ebb\u0151l kifoly\u00f3lag k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 szerz\u0151k k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le interpret\u00e1ci\u00f3it adhatj\u00e1k a templom fel\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9nek aszerint, hogy milyen aspektusb\u00f3l k\u00f6zel\u00edtenek hozz\u00e1: a templomt\u00e9r lehet a teremtett vil\u00e1g ikonja, lehet Krisztus test\u00e9\u00e9, az Egyh\u00e1z\u00e9, Isten Orsz\u00e1g\u00e1nak el\u0151k\u00e9pe, \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb. Ezek az \u00e9rtelmez\u00e9sek azonban kor\u00e1ntsem mondanak ellent egym\u00e1snak: ugyanazon bel\u00e1t\u00e1s lehets\u00e9ges artikul\u00e1ci\u00f3inak tekinthet\u0151k. S az egyh\u00e1z tan\u00edt\u00f3i \u00e9s szentjei magyar\u00e1zataikban sem szoktak megfeledkezni Szent Simeon, az \u00daj Teol\u00f3gus szavair\u00f3l: \u201eIsten ismerete sz\u00e1munkra hasonl\u00f3 ahhoz, amit az az ember l\u00e1that, aki \u00e9jszaka v\u00e9gtelen tenger partj\u00e1n \u00e1ll, kez\u00e9ben egy alig pisl\u00e1kol\u00f3 l\u00e1mp\u00e1ssal. Gondolod, sok mindent l\u00e1t? Sokat nem, majdnem semmit. Mindazon\u00e1ltal a vizet j\u00f3l l\u00e1tja. Tudja, hogy tenger van el\u0151tte, s hogy e tenger hatalmas, nem foghatja \u00e1t egyetlen pillant\u00e1ssal. Ugyanez igaz az istenismeretre is.\u201d<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>Ha az ember templomba l\u00e9p, rejtelmes koh\u00f3ba ker\u00fcl, ahol \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1sa k\u00e9peivel tal\u00e1lja szembe mag\u00e1t. Az el\u0151csarnok, a narthex, az eg\u00e9sz templom leghom\u00e1lyosabb r\u00e9sze, a l\u00e9lek alvil\u00e1gi \u00e1llapota, a mag\u00e9, amely v\u00edz h\u00edj\u00e1n term\u00e9ketlen\u00fcl hever a szikkadt f\u00f6ldben. A val\u00f3di \u00e9let ism\u00e9rve az Evang\u00e9liumok szerint az, hogy gy\u00fcm\u00f6lcs\u00f6t k\u00e9pes hozni; nos, akkor ez a gy\u00fcm\u00f6lcstelen, burokba z\u00e1rt \u00e1l-\u00e9let, melyben \u00e1ltal\u00e1ban mindennapjaink telnek el \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl. Tulajdonk\u00e9ppen tetszhal\u00e1l.  A narthex falain gyakran l\u00e1that\u00f3k az Utols\u00f3 \u00cdt\u00e9let k\u00e9pei, s r\u00e9gebben itt \u00e1llt a keresztel\u0151medence, azon v\u00edz forr\u00e1sak\u00e9nt, mely a magot legal\u00e1bbis cs\u00edr\u00e1v\u00e1 v\u00e1ltoztathatja. De mindez \u00e9pp csak lehet\u0151s\u00e9g.<\/p>\n<p>A tulajdonk\u00e9ppeni eleven, val\u00f3di \u00e9let m\u00e1r a templomhaj\u00f3hoz, a naoszhoz tartozik. Itt m\u00e1r f\u00e9nyek lobognak, s \u00e9rezhet\u0151 az emberi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g melege. Az alvil\u00e1ghoz k\u00e9pest ez m\u00e1r napvil\u00e1g, a puszta lehet\u0151s\u00e9ghez k\u00e9pest a rem\u00e9ny: m\u00edg ott az ember kiszolg\u00e1ltatott saj\u00e1t d\u00e9monainak, itt m\u00e1r es\u00e9lye van a szabad, szem\u00e9lyes l\u00e9tez\u00e9s megval\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1ra: a naosz az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1sra k\u00e9szek \u00e1llapota. Szemben, a szent\u00e9ly ikonfal\u00e1n pedig felragyognak a szent\u00e9ly titkai, melyeket a testi szemek kell\u0151 \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g \u00e9s lelki hangolts\u00e1g h\u00edj\u00e1n nem l\u00e1tnak meg azonnal. Az ikonoszt\u00e1z r\u00e9szes\u00edt minket a szent\u00e9ly val\u00f3di dimenzi\u00f3ib\u00f3l, melyek m\u00e1sk\u00e9ppen, mint k\u00f6zvetlen l\u00e1t\u00e1s \u00e1ltal, felfoghatatlanok.<\/p>\n<p>A liturgia szerkezete szint\u00e9n h\u00e1rmas tagoz\u00f3d\u00e1st mutat: a Proszkom\u00eddi\u00e1t, az el\u0151k\u00e9sz\u00fcletet a Katechumenek Liturgi\u00e1ja, azt pedig a Hiv\u0151k Liturgi\u00e1ja k\u00f6veti. \u00c1ltal\u00e1noss\u00e1gban azt mondhatjuk, hogy m\u00edg a Katechumenek Liturgi\u00e1j\u00e1n zajl\u00f3 esem\u00e9nyek Krisztus f\u00f6ldi \u00e9let\u00e9re, tan\u00edt\u00e1s\u00e1ra, tetteire utalnak, addig a H\u00edv\u0151k Liturgi\u00e1ja a felt\u00e1mad\u00e1s \u00e9s a m\u00e1sodik elj\u00f6vetel vil\u00e1g\u00e1t id\u00e9zi meg titokzatos m\u00f3don. A liturgia menet\u00e9ben kiv\u00e1l\u00f3an megfigyelhet\u0151 ez a fokozatos k\u00f6zel\u00edt\u00e9s a szertart\u00e1s misztikus centrum\u00e1hoz, az Euchariszti\u00e1hoz: ennek k\u00f6zeledt\u00e9vel mind a felcsend\u00fcl\u0151 \u00e9nekek, mind a liturgia eg\u00e9sze egyre cs\u00f6ndesebb, v\u00e1rakoz\u00e1ssal tel\u00edtettebb lesz; egyre t\u00f6bbsz\u00f6r hangzanak fel a pap miszt\u00e9riumra figyelmeztet\u0151 szavai, egyre hangs\u00falyosabbak a h\u00edvek k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9sei, a k\u00f6z\u00f6s k\u00e9sz\u00fcl\u0151d\u00e9s a Test \u00e9s V\u00e9r fogad\u00e1s\u00e1ra. Mert a szertart\u00e1s alatt az egyh\u00e1zi hierarchia \u2013 a paps\u00e1g, diak\u00f3nusok, felolvas\u00f3k, \u00e9nekesek \u2013 tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9hez mindv\u00e9gig harmonikusan illeszkedik a h\u00edv\u0151k tev\u00e9kenys\u00e9ge: a kett\u0151 egy\u00fctt alkotja a liturgi\u00e1t, ez\u00e9rt lehet, hogy a keleti gyakorlatban nem terjedt el a n\u00e9p n\u00e9lk\u00fcl v\u00e9gzett szertart\u00e1s.<\/p>\n<p>A liturgia \u00e1lland\u00f3 szertart\u00e1si elemekb\u0151l \u00e1ll ugyan \u00f6ssze, ez azonban nem jelent k\u00f6t\u00f6tts\u00e9get, s nem vezet egyformas\u00e1ghoz, mert a liturgia szerkezete nagyon \u00e9rz\u00e9kenyen k\u00e9pes reag\u00e1lni az id\u0151 el\u0151rehalad\u00e1s\u00e1ra: a heti, napi, s\u0151t, a napszakonk\u00e9nti v\u00e1ltoz\u00e1sokra. Egy esti istentisztelet nem csak sz\u00f6vegeit tekintve, de eg\u00e9sz hangulat\u00e1ban m\u00e1s, mint a hajnali vagy a nappali, szombaton m\u00e1s \u00e9nekek, dallamok, olvasm\u00e1nyok, besz\u00e9dek ker\u00fclnek el\u0151, mint vas\u00e1rnap, s h\u00e9tf\u0151nk\u00e9nt ism\u00e9t m\u00e1s. Az \u00fcnnepek ciklusa, azok felvezet\u00e9se, el\u0151k\u00e9sz\u00fcletei tov\u00e1bbi alkalmat ny\u00fajtanak a v\u00e1ltozatoss\u00e1g kibont\u00e1s\u00e1ra. Ezeket az \u00e1rnyalatokat az veszi \u00e9szre igaz\u00e1n, aki ismeri a liturgi\u00e1t; hasonl\u00f3an az ikonfest\u00e9szethez, amely szint\u00e9n k\u00f6t\u00f6tt k\u00e9pi formul\u00e1kb\u00f3l \u00e1ll ugyan \u00f6ssze, de t\u00e9mabeli \u00e9s megform\u00e1l\u00e1si lehet\u0151s\u00e9gei ugyanakkor elegend\u0151 szabads\u00e1got is biztos\u00edtanak a m\u0171v\u00e9sz sz\u00e1m\u00e1ra.<\/p>\n<p>A liturgi\u00e1ban vissza-visszat\u00e9rnek bizonyos szertart\u00e1si alapelemek, amelyek k\u00f6zvetlen\u00fcl a h\u00edv\u0151kre vonatkoznak: a keresztvet\u00e9s, a t\u00f6mj\u00e9nez\u00e9s, \u00e9s a meghajl\u00e1sok v\u00e1ltakoz\u00f3 rendje. V\u00e9gezet\u00fcl ezekr\u0151l kell n\u00e9h\u00e1ny sz\u00f3t ejteni.<\/p>\n<p>A keresztvet\u00e9s a kereszt\u00e9ny \u00e1ld\u00e1s legegyszer\u0171bb, hagyom\u00e1nyos form\u00e1j\u00e1t jelenti. Noha elvileg liturgikus, \u00e9s nem aff\u00e9le \u201em\u00e1gikus\u201d mozdulat, de ritu\u00e1lis tartalmat hordoz\u00f3, ism\u00e9tl\u0151d\u0151 cselekv\u00e9s r\u00e9v\u00e9n, a liturgia kontextus\u00e1b\u00f3l kiker\u00fclve a h\u00e9tk\u00f6znapokban a megszentel\u00e9s mozdulatak\u00e9nt n\u00e9ha m\u00e1gikus jelleg\u0171 szerepet t\u00f6lt be (pl. keresztvet\u00e9s a keny\u00e9rre, annak megszeg\u00e9se el\u0151tt). M\u00e1gikus jelleg\u0171v\u00e9 akkor v\u00e1lik, ha a k\u00fcls\u0151dleges cselekv\u00e9st nem k\u00f6veti hasonl\u00f3 \u00e9rtelm\u0171 bels\u0151 mozdulat \u2013 ima \u2013, teh\u00e1t ha \u00f6nmag\u00e1ban \u00e1ll \u00e9s nem bels\u0151, szem\u00e9lyes tartalmat fejez ki. Ez\u00e9rt a keresztvet\u00e9s els\u0151rend\u0171 alkalma a liturgia, amely e k\u00e9t szf\u00e9ra \u00f6sszehangolts\u00e1g\u00e1ra \u00e9p\u00fcl. Az ortodox h\u00edv\u0151 a keresztvet\u00e9st jobbr\u00f3l balra v\u00e9gzi, ezzel a pap \u00e1ld\u00e1smozdulat\u00e1nak a t\u00fck\u00f6rk\u00e9p\u00e9t kapva, azt fejezve ki ily m\u00f3don, hogy fogadja a pap \u00e1ltal osztott \u00e1ld\u00e1st.<\/p>\n<p>A jelenl\u00e9v\u0151k megt\u00f6mj\u00e9nez\u00e9s\u00e9t a diak\u00f3nus, diak\u00f3nus h\u00edj\u00e1n pedig a pap v\u00e9gzi a liturgia meghat\u00e1rozott pillanataiban: a t\u00f6mj\u00e9nf\u00fcst ekkor az Egyh\u00e1z tagjait megszentel\u0151 Isteni L\u00e9lek szimb\u00f3luma. R\u00e9gi szerz\u0151k gyakorta utalnak a Szentl\u00e9lek mindent bet\u00f6lt\u0151 \u201ej\u00f3 illat\u00e1ra\u201d: az Egyh\u00e1zban \u00fagy j\u00e1r \u00e1t mindent a l\u00e1thatatlan szents\u00e9g jelenl\u00e9te, mint ahogy a r\u00e9gi ikonoszt\u00e1zok faragott oszlopait itatja \u00e1t a t\u00f6mj\u00e9n illata. Kicsit m\u00e1s megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sben \u201ea t\u00f6mj\u00e9nez\u00e9s az istentiszteleten r\u00e9szt vev\u0151k im\u00e1ds\u00e1g\u00e1nak ikon-k\u00e9pe (a vecserny\u00e9n \u2013 t\u00f6bbek k\u00f6zt \u2013 a k\u00f6vetkez\u0151t \u00e9neklik: \u00bbigazodj\u00e9k fel az \u00e9n im\u00e1ds\u00e1gom, mint a t\u00f6mj\u00e9nf\u00fcst, a te sz\u00edned el\u00e9\u00ab). (\u2026) A t\u00f6mj\u00e9nez\u00e9s az istentisztelet n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zhetetlen elem\u00e9nek tekinthet\u0151, amit P. Florenszkij a \u00bbf\u00fcst m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek\u00ab nevez. A t\u00f6mj\u00e9nez\u00e9snek term\u00e9szetesen m\u00e1s, k\u00fcl\u00f6n jelent\u00e9se is van, att\u00f3l f\u00fcgg\u0151en, hogy milyen im\u00e1ds\u00e1got, \u00e9s milyen liturgikus cselekv\u00e9st v\u00e9geznek vele egyid\u0151ben\u201d.<a href=\"#_ftn23\">[23]<\/a> \u00cdgy teh\u00e1t a t\u00f6mj\u00e9n f\u00fcstje az emberi ima jelk\u00e9pe is: szavaink\u00e9 \u00e9s gondolataink\u00e9, melyek a f\u00f6ldi vil\u00e1g illataival, \u00edzeivel gazdagodva gomolyognak f\u00f6l az Isten sz\u00edne el\u00e9.<\/p>\n<p>A liturgia, \u201eemberi r\u00e9sz\u00e9t\u201d tekintve nem m\u00e1s, mint im\u00e1k sorozata, \u00e9s tal\u00e1n err\u0151l is \u00e9rdemes n\u00e9h\u00e1ny sz\u00f3t ejteni, tekintve, hogy a meghat\u00e1rozott sz\u00f6veg\u0171 im\u00e1k ma ink\u00e1bb furcs\u00e1nak t\u0171nnek, mint r\u00e9gen: gyakran hitelesebbnek \u00e9rezz\u00fck a \u201esaj\u00e1t szavakkal\u201d val\u00f3 im\u00e1dkoz\u00e1st, mint a k\u00f6t\u00f6tt formul\u00e1k alkalmaz\u00e1s\u00e1t. Az Isteni Liturgi\u00e1t viszont \u00e9ppen ilyenek \u00e9p\u00edtik fel, s ez az\u00e9rt lehet \u00edgy, mert kimondatlanul b\u00e1r, de itt is jelentkezik az a min\u0151s\u00e9gi k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g, mely a liturgikus teret is megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti a k\u00f6znapi helyekt\u0151l, a liturgikus cselekv\u00e9st a t\u00f6bbi emberi mozdulatt\u00f3l, s az im\u00e1t a mindenkori gondolkod\u00e1st\u00f3l, azaz az elm\u00e9ben zajl\u00f3 \u00e1lland\u00f3 bels\u0151 p\u00e1rbesz\u00e9dt\u0151l. Ennek m\u00e9ly\u00e9n is ott lehet az ima magja, de igaz\u00e1n csak akkor bomlik ki, amikor a szem\u00e9lyes er\u0151fesz\u00edt\u00e9sen t\u00fal egyszerre megsz\u00f3lal az emberben lakoz\u00f3 szem\u00e9lyf\u00f6l\u00f6tti. Ennek legtiszt\u00e1bb p\u00e9ld\u00e1ja az \u00dar im\u00e1ja, a Miaty\u00e1nk, amely explicite az istengyermeks\u00e9g hangja benn\u00fcnk.<\/p>\n<p>V\u00e9g\u00fcl az ortodox liturgi\u00e1t \u2013 hol ink\u00e1bb, hol kev\u00e9sb\u00e9 \u2013, v\u00e9gigk\u00eds\u00e9rik a meghajl\u00e1sok \u00e9s leborul\u00e1sok. Ezek, minden l\u00e1tszat ellen\u00e9re ugyan\u00fagy nem k\u00fcls\u0151dleges aktusok, mint ahogy a keresztvet\u00e9s sem az. A kereszt\u00e9nys\u00e9g legalapvet\u0151bb t\u00f6rekv\u00e9seinek egyike az anyagi vil\u00e1g \u00e1titat\u00e1sa szellemmel, a meghajl\u00e1sok pedig jelei annak, hogy az ember nem csak lelk\u00e9vel \u00e9s szellem\u00e9vel k\u00edv\u00e1nja a megv\u00e1lt\u00e1st, hanem a test\u00e9vel is szomjazik r\u00e1. A test vil\u00e1ga, mely legt\u00f6bbsz\u00f6r vakon, s\u00fcketen \u00e1ll ellent a tudatos ir\u00e1ny\u00edt\u00e1snak, most meg\u00e9bred; nem marad \u00e9rintetlen \u00e9s n\u00e9ma, hanem egy\u00fcttm\u0171k\u00f6dve a szem\u00e9lyis\u00e9g eg\u00e9sz\u00e9nek mozg\u00e1s\u00e1val, k\u00f6veti azt, \u00f6sszhangban a liturgia ritmus\u00e1val. Szokt\u00e1k mondani, hogy a leborul\u00e1s ezen k\u00edv\u00fcl a b\u0171nb\u00e1nat aktusa is. Igen, csakhogy nem a tudatos, megfontolt, pszichol\u00f3giai s\u00edkon mozg\u00f3 lelkifurdal\u00e1s\u00e9; a leborul\u00e1s a testi ember \u00f6szt\u00f6n\u00f6s reakci\u00f3ja a r\u00e9miszt\u0151 \u00e9s ismeretlen Hatalom \u00e1rny\u00e9k\u00e1ba \u00e9rve. Egy alkalommal hallottam \u00edgy besz\u00e9lni valakit: \u201eAm\u00edg k\u00edv\u00fclr\u0151l n\u00e9ztem a kereszt\u00e9nys\u00e9get, nem \u00e9rtettem az ortodox liturgi\u00e1t, \u00e9s arra gondoltam: mire val\u00f3 ez a sok d\u00edsz, pomp\u00e1s cerem\u00f3nia, a rengeteg hajlong\u00e1s \u00e9s leborul\u00e1s? Azut\u00e1n r\u00e1j\u00f6ttem: akinek el\u00e9g m\u00e9ly a hite, \u00e9rti. Aki meg\u00e9li azt, hogy Isten micsoda hatalom, \u00e9s egyszerre meg\u00e9rzi jelenl\u00e9t\u00e9t, a sz\u00edne el\u0151tt tal\u00e1lja mag\u00e1t, nem tehet m\u00e1st, minthogy leborul el\u0151tte \u00e9s dics\u0151\u00edti.\u201d \u00c9ppen emiatt nem szok\u00e1s H\u00fasv\u00e9t idej\u00e9n t\u00e9rdre borulni: ebben az id\u0151szakban szeml\u00e9lj\u00fck legintenz\u00edvebben az \u00faj teremt\u00e9s dics\u0151s\u00e9g\u00e9t \u2013 az ikonoszt\u00e1z Kir\u00e1lyi Kapuja is nyitva \u00e1ll \u2013, s ilyenkor az ember is teljes m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1ban van jelen; egyenes der\u00e9kkal \u00e1llva fogadja a Felt\u00e1madottat.<\/p>\n<p>*<\/p>\n<p>A liturgia gazdag jelk\u00e9pis\u00e9ge, \u00f6sszetett szimb\u00f3lumrendszere ak\u00e1r riaszt\u00f3 is lehetne, ha nem az \u00e9let v\u00e1ltozatoss\u00e1g\u00e1t hordozn\u00e1, \u00e9s ha kiindul\u00f3pontja nem volna v\u00e9gtelen\u00fcl egyszer\u0171 \u00e9s term\u00e9szetes. Alapja egyetlen k\u00e9rd\u00e9s: mit vihet\u00fcnk az Isten sz\u00edne el\u00e9? Mi nem v\u00e1lik annak a t\u0171znek martal\u00e9k\u00e1v\u00e1, ami \u0150? Semmi m\u00e1st nem vihet\u00fcnk oda, csak a l\u00e9nyeg\u00fcnket. Kenyeret \u00e9s bort. Hiszen t\u00e1pl\u00e1l\u00e9kb\u00f3l \u00e9s italb\u00f3l \u00e1llunk. Az eukharisztia adom\u00e1nyaiban e l\u00e9nyeg ker\u00fcl Isten sz\u00edne el\u00e9: test\u00fcnk \u00e9s lelk\u00fcnk eg\u00e9sze, mert tiszta alakunkban mi sem vagyunk egy\u00e9b, mint kelesztett keny\u00e9r, \u00e9s m\u00e1moros, t\u00fczes bor.<\/p>\n<blockquote class=\"tr_bq\"><p>\nJertek, \u00faj italt igyunk,<\/p>\n<p>ne a term\u00e9ketlen k\u0151b\u0151l el\u0151var\u00e1zsoltat,<\/p>\n<p>hanem az eny\u00e9szhetetlens\u00e9g forr\u00e1s\u00e1t,<\/p>\n<p>mely Krisztus s\u00edrj\u00e1b\u00f3l fakad,<\/p>\n<p>akiben meger\u0151s\u00edttett\u00fcnk.<\/p><\/blockquote>\n<p>(Damaszkuszi Szent J\u00e1nos)<\/p>\n<p>IV.<\/p>\n<p>A Hitvall\u00e1s<\/p>\n<p>Hiszek egy Istenben, mindenhat\u00f3 Aty\u00e1ban, mennynek \u00e9s f\u00f6ldnek, minden l\u00e1that\u00f3 \u00e9s l\u00e1thatatlan dolgoknak teremt\u0151j\u00e9ben;<\/p>\n<p>\u00e9s az egy \u00dar j\u00e9zus J\u00e9zus Krisztusban, Istennek egysz\u00fcl\u00f6tt Fi\u00e1ban, aki az Aty\u00e1t\u00f3l minden id\u0151knek el\u0151tte sz\u00fcletett;<\/p>\n<p>a Vil\u00e1goss\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 Vil\u00e1goss\u00e1gban, igaz Istent\u0151l val\u00f3 igaz Istenben, aki sz\u00fcletett \u00e9s nem teremtetett, aki egyl\u00e9nyeg\u0171 az Aty\u00e1val, \u00e9s aki \u00e1ltal mindenek lettek;<\/p>\n<p>aki mi\u00e9rett\u00fcnk, emberek\u00e9rt \u00e9s a mi \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g\u00fcnk\u00e9rt lesz\u00e1llt a mennyekb\u0151l \u00e9s megtestes\u00fclt a Szent L\u00e9lekt\u0151l \u00e9s Sz\u0171z M\u00e1ri\u00e1t\u00f3l \u00e9s emberr\u00e9 lett;<\/p>\n<p>aki keresztre fesz\u00edttetett mi\u00e9rett\u00fcnk Poncius Pil\u00e1tus idej\u00e9ben, \u00e9s szenvedett \u00e9s eltemettetett; \u00e9s f\u00f6lt\u00e1madott a harmadik napon az \u00cdr\u00e1sok szerint;<\/p>\n<p>\u00e9s f\u00f6lment a mennyekbe \u00e9s \u00fcl az Aty\u00e1nak jobbj\u00e1n; \u00e9s \u00fajb\u00f3l elj\u0151 dics\u0151s\u00e9ggel, \u00edt\u00e9lni \u00e9l\u0151ket \u00e9s holtakat, \u00e9s az \u0150 Orsz\u00e1g\u00e1nak nem lesz v\u00e9ge;<\/p>\n<p>\u00e9s a Szent L\u00e9lekben, \u00darban \u00e9s \u00c9ltet\u0151ben, aki az Aty\u00e1t\u00f3l ered, akit az Aty\u00e1val \u00e9s Fi\u00faval egy\u00fctt im\u00e1dunk \u00e9s dics\u0151\u00edt\u00fcnk, aki a pr\u00f3f\u00e9t\u00e1k \u00e1ltal sz\u00f3lott.<\/p>\n<p>Hiszek egy, szent, egyetemes \u00e9s apostoli Egyh\u00e1zban.<\/p>\n<p>Egy kereszts\u00e9get vallok a b\u0171n\u00f6k bocs\u00e1nat\u00e1ra.<\/p>\n<p>V\u00e1rom a holtak felt\u00e1mad\u00e1s\u00e1t \u00e9s az elj\u00f6vend\u0151 \u00f6r\u00f6k \u00e9letet.<\/p>\n<p>\u00c1min.<\/p>\n<p>A Hitvall\u00e1st g\u00f6r\u00f6g sz\u00f3val Symbolonnak, azaz szimb\u00f3lumnak nevezik, a sz\u00f3 \u201epecs\u00e9t\u201d, \u201ehiteles\u00edt\u0151 jegy\u201d, \u201eismertet\u0151jel\u201d \u00e9rtelm\u00e9ben. K\u00fcls\u0151 szempontb\u00f3l teh\u00e1t az ortodox tan\u00edt\u00e1shoz h\u0171 kereszt\u00e9nyek ismertet\u0151jelek\u00e9nt szolg\u00e1l \u2013 \u00e9s ekk\u00e9nt is alkalmazt\u00e1k az Egyh\u00e1z megalap\u00edt\u00e1sa \u00f3ta, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sk\u00e9pp az els\u0151 sz\u00e1zadok eretnek-vit\u00e1i k\u00f6zepette \u2013, bels\u0151 n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l viszont az egy\u00e9n sz\u00e1m\u00e1ra a hit pecs\u00e9tj\u00e9t jelenti, azt a foglalatot, mely egyetlen t\u00f6m\u00f6r \u00e9s \u00e1ttetsz\u0151 egys\u00e9gbe, egyetlen szimb\u00f3lumba vonja \u00f6ssze az Egyh\u00e1z misztikus tud\u00e1s\u00e1t. Figyelemrem\u00e9lt\u00f3, hogy a liturgi\u00e1ban mindj\u00e1rt az \u201eajt\u00f3k bez\u00e1r\u00e1sa\u201d, teh\u00e1t a f\u00f6ldi vil\u00e1gb\u00f3l az elj\u00f6vend\u0151 val\u00f3s\u00e1gba val\u00f3 \u00e1tl\u00e9p\u00e9s ut\u00e1n, k\u00f6zvetlen\u00fcl az eukharisztikus cselekm\u00e9nyeket megel\u0151z\u0151en hangzik el, mintegy \u00f6sszefoglalva azokat a szempontokat, amelyekb\u0151l a kereszt\u00e9ny k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g kiindul, valamint el\u0151re vet\u00edtve azt az \u00e1llapotot \u00e9s val\u00f3s\u00e1got, amely fel\u00e9 sz\u00e1nd\u00e9ka szerint halad. Mint Hitvall\u00f3 Szent Maximosz \u00edrja, a Symbolon \u201eel\u0151re jelk\u00e9pezi az elj\u00f6vend\u0151 vil\u00e1gban felhangz\u00f3 titokzatos h\u00e1laad\u00e1st\u201d.<\/p>\n<p>Hiszek egy Istenben, mindenhat\u00f3 Aty\u00e1ban, mennynek \u00e9s f\u00f6ldnek, minden l\u00e1that\u00f3 \u00e9s l\u00e1thatatlan dolgoknak teremt\u0151j\u00e9ben;<\/p>\n<p>A Symbolon k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban tulajdonk\u00e9ppen a Szenth\u00e1roms\u00e1g \u00e9s az \u00fcdvrend, azaz a H\u00e1roms\u00e1g \u00e9s az ember (\u00fagy is, mint az Egyh\u00e1z k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge, \u00fagy is, mint egyes szem\u00e9lyek) kapcsolata \u00e1ll. \u00c9rdekes, hogy szinte himnikus lend\u00fclettel sz\u00f3l a H\u00e1rmas-Egy Istenr\u0151l, hogy azt\u00e1n h\u00e1rom r\u00f6vid, val\u00f3ban pecs\u00e9t-jelleg\u0171 mondattal kapcsolja hozz\u00e1 a f\u00f6ldi egyh\u00e1zat. Ezen bel\u00fcl is viszonylag keveset mond az Aty\u00e1r\u00f3l, aki nyilv\u00e1n az istens\u00e9g legrejtettebb, transzcendens arc\u00e1t k\u00e9pviseli. Tulajdonk\u00e9ppen egyetlenegy dolgot jelent ki R\u00f3la: azt hogy Mindenhat\u00f3, s e jellegzetess\u00e9ge t\u00fckr\u00f6z\u0151dik teremt\u0151 \u00e9s fenntart\u00f3 erej\u00e9ben, mely \u00e9ppen \u00fagy benne rejlik az \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 vil\u00e1gban, mint a mindens\u00e9g nem \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 tartom\u00e1nyaiban. Jeruzs\u00e1lemi Szent Kyrillosz mondta a katechumeneknek: \u201eHisz\u00fcnk teh\u00e1t a kif\u00fcrk\u00e9szhetetlen \u00e9s elbesz\u00e9lhetetlen egy Atyaistenben, akit senki ember nem l\u00e1tott, egyed\u00fcl az Egysz\u00fcl\u00f6tt besz\u00e9lt el\u2026 Az Atya vil\u00e1gos \u00e9s sz\u00fcntelen szeml\u00e9l\u00e9se csak a Fi\u00fanak \u00e9s a Szent L\u00e9leknek van fenntartva\u201d.<\/p>\n<p>\u00c9s az egy \u00dar j\u00e9zus J\u00e9zus Krisztusban, Istennek egysz\u00fcl\u00f6tt Fi\u00e1ban, aki az Aty\u00e1t\u00f3l minden id\u0151knek el\u0151tte sz\u00fcletett; a Vil\u00e1goss\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 Vil\u00e1goss\u00e1gban, igaz Istent\u0151l val\u00f3 igaz Istenben, aki sz\u00fcletett \u00e9s nem teremtetett, aki egyl\u00e9nyeg\u0171 az Aty\u00e1val\u2026<\/p>\n<p>Ezzel a t\u00e9tellel kezd\u0151dik az a r\u00e9sz, amely n\u00e9h\u00e1ny sorban, egyetlen f\u00f6l\u00f6sleges sz\u00f3 n\u00e9lk\u00fcl \u00f6sszefoglalja a kereszt\u00e9ny krisztol\u00f3gia eg\u00e9sz\u00e9t. Ez a mondat Krisztus \u00f6r\u00f6k poz\u00edci\u00f3j\u00e1t ragadja meg, eg\u00e9sz\u00e9ben v\u00e9ve pedig a J\u00e1nos-evang\u00e9lium prol\u00f3gus\u00e1nak l\u00e1tom\u00e1s\u00e1t r\u00f6gz\u00edti. A Fi\u00fa megjel\u00f6l\u00e9s az\u00e9rt fontos, mert ezzel a hitvall\u00e1s mintegy kijelenti, hogy az Egysz\u00fcl\u00f6ttben maga a rejtett, az Atya nyilv\u00e1nult meg; a Fi\u00fa szem\u00e9ly\u00e9n, ahogy ezt a k\u00f6vetkez\u0151 kit\u00e9telek is sugallj\u00e1k, az Atya Isten tetszik \u00e1t. Nem teremtetett, azaz nem azon a m\u00f3don gyermeke Atyj\u00e1nak, ahogy a vil\u00e1g \u00f6sszes t\u00f6bbi l\u00e9tez\u0151je, mely t\u0151le nyeri l\u00e9t\u00e9t, bele\u00e9rtve az embereket is: ez a mondatr\u00e9sz z\u00e1rja ki Krisztus \u201eels\u00fcllyeszt\u00e9s\u00e9t\u201d a vil\u00e1g \u00f6sszes t\u00f6bbi id\u0151leges jelens\u00e9g\u00e9nek a sor\u00e1ba. Megjelenik m\u00e9g egy roppant fontos fogalom, a l\u00e9nyeg. A l\u00e9nyeg, g\u00f6r\u00f6g sz\u00f3val ousia, a kereszt\u00e9ny teol\u00f3gi\u00e1ban azt a szf\u00e9r\u00e1t jel\u00f6li, mely teljess\u00e9ggel megk\u00f6zel\u00edthetetlen, emberi \u00e9rtelemmel f\u00f6lfoghatatlan, s l\u00e9nyeg\u00e9t tekintve kimer\u00edthetetlen: ez Isten teljess\u00e9ge, mely t\u00fckr\u00f6z\u0151dik az egyes isteni Szem\u00e9lyekben.<\/p>\n<p>\u2026\u00e9s aki \u00e1ltal mindenek lettek;<\/p>\n<p>Ez a kit\u00e9tel villantja fel a Symbolon sz\u00f6veg\u00e9ben a Fi\u00far\u00f3l, mint az isteni Logoszr\u00f3l, a teremt\u0151 hatalommal rendelkez\u0151 Ig\u00e9r\u0151l val\u00f3 elm\u00e9lked\u00e9sek lehets\u00e9ges sor\u00e1t.<\/p>\n<p>aki mi\u00e9rett\u00fcnk, emberek\u00e9rt \u00e9s a mi \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g\u00fcnk\u00e9rt lesz\u00e1llt a mennyekb\u0151l \u00e9s megtestes\u00fclt a Szent L\u00e9lekt\u0151l \u00e9s Sz\u0171z M\u00e1ri\u00e1t\u00f3l \u00e9s emberr\u00e9 lett; aki keresztre fesz\u00edttetett mi\u00e9rett\u00fcnk Poncius Pil\u00e1tus idej\u00e9ben, \u00e9s szenvedett \u00e9s eltemettetett; \u00e9s f\u00f6lt\u00e1madott a harmadik napon az \u00cdr\u00e1sok szerint; \u00e9s f\u00f6lment a mennyekbe \u00e9s \u00fcl az Aty\u00e1nak jobbj\u00e1n;<\/p>\n<p>A krisztol\u00f3gia k\u00f6vetkez\u0151 fejezete r\u00e1mutat arra a szem\u00e9lyre \u00e9s arra az \u00e9letre, melyben a Fi\u00fa-Isten emberr\u00e9 lett: J\u00e9zus Krisztusra, akiben az emberi \u00e9s az isteni term\u00e9szet egyetlen szem\u00e9lyben forrt \u00f6ssze, \u201ekevered\u00e9s n\u00e9lk\u00fcl, \u00e1m sz\u00e9tv\u00e1laszthatatlanul\u201d \u2013 ahogy azt az ortodox teol\u00f3gia kiemeli. Fontos a megtestes\u00fcl\u00e9s sz\u00f3 haszn\u00e1lata: ez arra mutat r\u00e1, hogy az Isten az emberi testet \u2013 \u00e9s vele a teremtett vil\u00e1got \u2013 nem holmi k\u00f6penyk\u00e9nt \u00f6lt\u00f6tte mag\u00e1ra, hanem val\u00f3ban azz\u00e1 \u00edzes\u00fclt, vele egys\u00e9gre l\u00e9pett. A r\u00e9szlet f\u00f6leleven\u00edti az emberr\u00e9 v\u00e1lt Isten f\u00f6ldi \u00e9let\u00e9t, t\u00f6rt\u00e9neti keretbe illesztve azt (Poncius Pil\u00e1tus idej\u00e9ben\u2026), valamint h\u00edrt ad k\u00ednhal\u00e1l\u00e1r\u00f3l \u00e9s \u0151rzi a felt\u00e1mad\u00e1s eml\u00e9kezet\u00e9t.<\/p>\n<p>\u00e9s \u00fajb\u00f3l elj\u0151 dics\u0151s\u00e9ggel, \u00edt\u00e9lni \u00e9l\u0151ket \u00e9s holtakat, \u00e9s az \u0150 Orsz\u00e1g\u00e1nak nem lesz v\u00e9ge;<\/p>\n<p>A kereszt\u00e9nys\u00e9g egyik \u00e1lland\u00f3, \u00e9s v\u00e9lem\u00e9nyem szerint m\u00e9lys\u00e9ges f\u00e9lre\u00e9rt\u00e9se: a kereszt\u00e9ny hit nem valamely m\u00faltban megt\u00f6rt\u00e9nt \u00e9s \u00e9pp ez\u00e9rt lez\u00e1rt esem\u00e9nybe helyezi bizalm\u00e1t. Rem\u00e9ny\u00e9t az elj\u00f6vend\u0151 Krisztusba veti, s \u00edgy l\u00e9thelyzete maga a nyitotts\u00e1g, a lehet\u0151s\u00e9g, s persze a vele j\u00e1r\u00f3 bizonytalans\u00e1g. A Jelen\u00e9sek K\u00f6nyve \u00edgy besz\u00e9l R\u00f3la: \u201eaki van, aki volt, \u00e9s aki elj\u00f6vend\u0151\u201d. \u00c1m a g\u00f6r\u00f6g erkh\u00f3menosz (elj\u00f6vend\u0151) sz\u00f3 nem egy majdan bek\u00f6vetkez\u0151 egyszeri esem\u00e9nyt jel\u00f6l, hanem jelenid\u0151t egy folyamatos cselekm\u00e9ny\u00e9rtelm\u00e9ben, mely \u00e1rnyalatot a magyar nyelv nem k\u00e9pes egy\u00e9rtelm\u0171en visszaadni.<\/p>\n<p>\u00e9s a Szent L\u00e9lekben, \u00darban \u00e9s \u00c9ltet\u0151ben, aki az Aty\u00e1t\u00f3l ered, akit az Aty\u00e1val \u00e9s Fi\u00faval egy\u00fctt im\u00e1dunk \u00e9s dics\u0151\u00edt\u00fcnk, aki a pr\u00f3f\u00e9t\u00e1k \u00e1ltal sz\u00f3lott.<\/p>\n<p>A Szenth\u00e1roms\u00e1g harmadik szem\u00e9ly\u00e9r\u0151l egy viszonylag sz\u0171kszav\u00fa k\u00f6zl\u00e9ssel z\u00e1rul a Symbolon trinitol\u00f3giai, h\u00e1roms\u00e1gtani egys\u00e9ge. \u201eCsak kev\u00e9ss\u00e9 \u00e9s hom\u00e1lyosan ismerj\u00fck a Szentlelket, mint Szem\u00e9lyt\u201d \u2013 \u00edrta Florenszkij; ebben az \u00e9rtelemben nem is az Atya, hanem \u00e9ppen a Szentl\u00e9lek a legkev\u00e9sb\u00e9 megfoghat\u00f3 sz\u00e1munkra. Hiszen \u201ea Szentl\u00e9lek ismerete az eg\u00e9sz teremt\u00e9s teljes L\u00e9lekhordoz\u00e1s\u00e1t, teljes \u00e1tisten\u00fcl\u00e9s\u00e9t, befejezett megvil\u00e1gosod\u00e1s\u00e1t ny\u00fajtan\u00e1\u201d. Mint azt a Symbolon hangs\u00falyozza, a L\u00e9lek l\u00e9nyeg\u00e9nek forr\u00e1sa is az Atya, J\u00e9zus pedig Parakl\u00e9tosznak, Vigasztal\u00f3nak nevezi \u0150t, \u00e9s azt \u00edg\u00e9ri tan\u00edtv\u00e1nyainak, hogy elk\u00fcldi hozz\u00e1juk. Az id\u0151t\u0151l tulajdonk\u00e9ppen ez az Egyh\u00e1z kulcsa: a Szent L\u00e9lek \u00e1lland\u00f3 jelenl\u00e9te. Ha az Egyh\u00e1z \u00e9l\u0151, h\u00e1t T\u0151le \u00e9l, \u00e9s hi\u00e1ny\u00e1t jelzi, ha holt. \u00cdgy a Lelket, a titokzatos p\u00fcnk\u00f6sdi l\u00e1ngnyelvet nem is \u00e9rz\u00e9kelhetj\u00fck szem\u00e9lyk\u00e9nt, hacsak nem az emberi szem\u00e9lyekben t\u00fckr\u00f6z\u0151dve: ez vezet el az ortodoxi\u00e1ban oly l\u00e9nyeges fogalomhoz, a the\u00f3szisz, az \u201e\u00e1tisten\u00fcl\u00e9s\u201d fogalm\u00e1hoz. Mint Losszkij \u00edrja, a L\u00e9lek \u201eaz az isteni szem\u00e9ly, akit most nem ismer\u00fcnk, akinek nincs k\u00e9pm\u00e1sa a H\u00e1roms\u00e1g t\u00f6bbi szem\u00e9lye k\u00f6zt, az \u00e1tisten\u00fclt szem\u00e9lyekben fogja megmutatni mag\u00e1t: ugyanis a szentek sokas\u00e1ga lesz az \u0150 k\u00e9pm\u00e1sa\u201d.<\/p>\n<p>Hiszek egy, szent, egyetemes \u00e9s apostoli Egyh\u00e1zban.<\/p>\n<p>N\u00e9gy olyan jelz\u0151t kap itt az Egyh\u00e1z, melyek eg\u00e9szen pontosan k\u00f6r\u00fclhat\u00e1rolj\u00e1k term\u00e9szet\u00e9t, s egy\u00fattal jelzik azt, mi\u00e9rt \u00e9rdemes arra, hogy a hit t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 legyen. A kereszt\u00e9ny kelet trad\u00edci\u00f3j\u00e1ban tal\u00e1n hangs\u00falyosabb helyet kap az Egyh\u00e1z egys\u00e9g\u00e9nek mot\u00edvuma, mint nyugaton: hogy a l\u00e1that\u00f3 \u00e9s a l\u00e1thatatlan, a k\u00fczd\u0151 \u00e9s a gy\u0151zedelmes Egyh\u00e1z nem kett\u0151; mag\u00e1ban a Szent Liturgi\u00e1ban is t\u00f6bb alkalommal t\u00f6rt\u00e9nik utal\u00e1s arra, hogy az istentiszteletet a mennyei \u00e9s a f\u00f6ldi er\u0151k egy\u00fctt v\u00e9gzik. Mint Timk\u00f3 Imre \u00edrta, az Egyh\u00e1z \u201el\u00e9nyeg\u00e9ben miszt\u00e9rium, teh\u00e1t nem az emberek \u00e1ltal, hanem az emberekben megval\u00f3sul\u00f3 term\u00e9szetfeletti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u201d. Ez a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, melynek tagjai az Eukhariszti\u00e1n kereszt\u00fcl egyetlen misztikus test tagjaiv\u00e1 v\u00e1lnak, jelenti az Egyh\u00e1z egys\u00e9g\u00e9t, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge Krisztussal \u2013 akit egy\u00fattal l\u00e1thatatlan fej\u00e9nek ismer el \u2013 pedig szents\u00e9g\u00e9t. Egyetemess\u00e9ge is hasonl\u00f3 \u00e9rtelm\u0171: nem f\u00f6ldrajzi, de tal\u00e1n m\u00e9g csak nem is egyed\u00fcl l\u00e9lektani \u00e9rtelm\u0171 egyetemess\u00e9g ez, hanem titok; olyan teljess\u00e9g, amit\u0151l a term\u00e9szet legpar\u00e1nyibb r\u00e9sze sem maradhat \u00e9rintetlen. V\u00e9g\u00fcl pedig apostoli, nem csak hagyom\u00e1nyait, szok\u00e1sait \u00e9s \u00fczenet\u00e9t \u2013 a Megv\u00e1lt\u00f3r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 \u00f6r\u00f6mh\u00edr\u00e9t, tan\u00fas\u00e1gt\u00e9tel\u00e9t \u2013 tekintve, hanem abban is, hogy papjainak \u00e9s p\u00fcsp\u00f6keinek k\u00e9zr\u00e1t\u00e9tellel val\u00f3 f\u00f6lszentel\u00e9s\u00e9t az apostolok idej\u00e9t\u0151l kezdve gyakorolj\u00e1k, \u00edgy tartva f\u00f6nn az Egyh\u00e1z szentjeinek \u00e9s munk\u00e1sainak \u00e9l\u0151 l\u00e1ncolat\u00e1t.<\/p>\n<p>Egy kereszts\u00e9get vallok a b\u0171n\u00f6k bocs\u00e1nat\u00e1ra.<\/p>\n<p>Ez a r\u00f6vid mondat az im\u00e9nt k\u00f6r\u00fcl\u00edrt egyh\u00e1zis\u00e1g kapuj\u00e1ra mutat. Arra az egyszeri, megism\u00e9telhetetlen \u00e9s elt\u00f6r\u00f6lhetetlen alkalomra, amellyel lehet\u0151s\u00e9g ny\u00edlhat a b\u0171nnek nevezett emberi labirintusb\u00f3l val\u00f3 kil\u00e1bal\u00e1sra, ahogy P\u00e1l mondja valahol: \u201e\u2026hogy az \u00e9let \u00fajdons\u00e1g\u00e1ban j\u00e1rjatok\u201d.<\/p>\n<p>V\u00e1rom a holtak felt\u00e1mad\u00e1s\u00e1t \u00e9s az elj\u00f6vend\u0151 \u00f6r\u00f6k \u00e9letet.<\/p>\n<p>A Symbolon z\u00e1r\u00f3mondata titok, a Hit Pecs\u00e9tj\u00e9nek pecs\u00e9tje. Amit eddig mondtunk, az sem volt t\u00f6bb puszta medit\u00e1ci\u00f3n\u00e1l, egyn\u00e9h\u00e1ny \u00e9szrev\u00e9teln\u00e9l, amelyet maga a sz\u00f6veg tett nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1. Itt azonban a katechumen elhallgat; a Hitvall\u00e1s mondatai eddig is a K\u00f6z\u00f6lhetetlen partj\u00e1n egyens\u00falyoztak: ebben az utols\u00f3 mondatban azonban m\u00e1r felt\u00e1rul a v\u00e9gtelen, emberi tekintet sz\u00e1m\u00e1ra felm\u00e9rhetetlen \u00f3ce\u00e1n.<\/p>\n<p>V.<\/p>\n<p>A Liturgia kisug\u00e1rz\u00e1sa: b\u00f6jt\u00f6k \u00e9s \u00fcnnepek<\/p>\n<p>Ha egy megveszekedett agnosztikussal volna alkalmam vit\u00e1ba sz\u00e1llni, olyannal, mint amilyen valahol magam is voln\u00e9k, s m\u00e1r minden \u00e9rven \u00e9s ellen\u00e9rven t\u00faljutva semmi m\u00e1st nem tudn\u00e9k f\u00f6lmutatni az Egyh\u00e1z b\u00f6lcsess\u00e9ge v\u00e9delm\u00e9ben, azt mondan\u00e1m: lehet, hogy sem a t\u00f6rt\u00e9nelem, sem a filoz\u00f3fia, sem a kl\u00e9rus, sem a n\u00e9p nem tesz marad\u00e9ktalan tan\u00fas\u00e1got e b\u00f6lcsess\u00e9gr\u0151l: de ott vannak az \u00fcnnepek. A sok \u00e9s v\u00e1ltozatos alkalom az \u00fcnnepl\u00e9sre t\u00e1n csak el\u00e9g \u00e9rv amellett, hogy itt valami emberi gyarl\u00f3s\u00e1gokon t\u00fali b\u00f6lcsess\u00e9g munk\u00e1l? \u00c9lek a gyan\u00faperrel, hogy ha csak az emberen m\u00falna a vil\u00e1g berendez\u00e9se, a dolgos, \u00e9s ki\u00e1br\u00e1nd\u00edt\u00f3an egyhang\u00fa h\u00e9tk\u00f6znapok messze nagyobb el\u0151nyt \u00e9lvezn\u00e9nek, mint az esztelen j\u00e1t\u00e9kkal \u00e9s felel\u0151tlen semmittev\u00e9ssel koszor\u00fazott \u00fcnnepek. S magam, tal\u00e1n lusta \u00e9s felel\u0151tlen ember l\u00e9v\u00e9n jobban szeretek bar\u00e1taimmal \u00e9s csal\u00e1dtagjaimmal egy\u00fctt, s ha lehet, a szentek t\u00e1rsas\u00e1g\u00e1ban j\u00e1tszani, mint s\u00f6t\u00e9t hivatalban fuldokolni az \u00e9rtelmetlens\u00e9gben. Meglehet, k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e1ll\u00e1spont, de mintha az Egyh\u00e1z sem venn\u00e9 t\u00fal rosszn\u00e9ven: ha a liturgikus napt\u00e1rra, mint valami szimf\u00f3nia kott\u00e1j\u00e1ra vet\u00fcnk egy pillant\u00e1st, abban \u00f6r\u00f6k\u00f6sen egym\u00e1st \u00e9rik a b\u00f6jti, el\u0151k\u00e9sz\u00fcleti id\u0151szakok halk andant\u00e9i, hogy azt\u00e1n az \u00fcnnepek zajos crescend\u00f3j\u00e1ban \u00e9rjenek v\u00e9get.<\/p>\n<p>Nem az \u00fcnnepl\u00e9s az, ami indokl\u00e1sra szorul, hanem az eleven elf\u00f6ldel\u00e9s \u00e1llapot\u00e1ban meg\u00e9lt h\u00e9tk\u00f6znap: ahogy nem szorul indokl\u00e1sra a szerelem sem, csak a szeretetlen k\u00f6z\u00f6ny. Az \u00fcnnep k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get jelent, ter\u00edtett asztalt a mag\u00e1ny \u00e9s az \u00e9hs\u00e9g k\u00f6zepette; m\u00e1rpedig ez ut\u00f3bbiak term\u00e9szetellenesebbek, mint az el\u0151bbiek. Mert voltak\u00e9pp az \u00fcnnepl\u00e9sben igaz\u00e1n felszabadult az ember; ilyenkor h\u0171 \u00f6nmag\u00e1hoz, mert megfeledkezik arr\u00f3l a seregnyi kimer\u00edt\u0151 \u00e9s veszedelmes elfoglalts\u00e1gr\u00f3l, mellyel \u00e9lete nagyobbik r\u00e9sz\u00e9t t\u00f6lti. Ehelyett eszik, iszik, ki\u00fcl egy kicsit a napra, t\u00e1ncol, feld\u00edsz\u00edt ezt-azt, meglepet\u00e9seket fund\u00e1l ki, azaz csupa olyan dolgot m\u0171vel, amivel nagy val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9ggel sem a saj\u00e1t, sem m\u00e1sok \u00e9let\u00e9t nem m\u00e9rgezi tov\u00e1bb. Nem az \u00fcnnep term\u00e9szetellenes, hanem h\u00e9tk\u00f6znapjaink azok. Amikor pedig az ember n\u00e9h\u00e1ny \u00f3r\u00e1ra val\u00f3di \u00f6nmag\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik, okvetlen\u00fcl felveti fej\u00e9t, \u00e9s isteneire tekint: mert h\u00e1t n\u00e9lk\u00fcl\u00fck \u00fcnnepelni az egyed\u00fcll\u00e9t egy neme. Szekul\u00e1ris, teljes eg\u00e9sz\u00e9ben vil\u00e1gi \u00fcnnep voltak\u00e9ppen nem l\u00e9tezik: csak szent dolgokat vagyunk k\u00e9pesek meg\u00fcnnepelni, de az ember szinte b\u00e1rmit \u2013 forradalmat vagy \u00e9ppen koron\u00e1z\u00e1st \u2013 kinevezhet szentnek, legal\u00e1bb is egy r\u00f6vid id\u0151re.<\/p>\n<p>Jellegzetesen modern dolog az \u00fcnnepre, mint valamif\u00e9le megeml\u00e9kez\u00e9sre hivatkozni. A megeml\u00e9kez\u00e9s egy kicsit szomor\u00fa, sz\u00fcrk\u00e9s \u00e9s illedelmes valami, ellenben az \u00fcnnep mindenkor d\u00edszbe \u00f6lt\u00f6zik, \u00e9s nem arr\u00f3l esik sz\u00f3, hogy valami elm\u00falt, hanem hogy itt van: az \u00fcnnepl\u00e9s der\u00fclt l\u00e9gk\u00f6r\u00e9ben egy pillanatra megbokrosodik maga az id\u0151 is. A liturgia himnuszaiban minduntalan visszak\u00f6sz\u00f6n ez a felszabadult id\u0151felettis\u00e9g: \u201eMa a kereszten f\u00fcgg az, aki a f\u00f6ldet a vizekre f\u00fcggesztette\u201d \u2013 \u00e9nekli a k\u00f3rus Nagyp\u00e9nteken, P\u00fcnk\u00f6sdkor pedig: \u201eMost er\u0151be \u00f6lt\u00f6ztetnek Krisztus apostolai\u2026\u201d.<\/p>\n<p>Amir\u0151l eddig sz\u00f3 esett, tal\u00e1n mindenfajta \u00fcnnepl\u00e9sre igaz, de biztosan az a vall\u00e1s \u00fcnnepeire: a kereszt\u00e9ny egyh\u00e1z is elismeri az \u00fcnnepl\u00e9s fennk\u00f6lt mivolt\u00e1t, \u00e9s kor\u00e1ntsem holmi praktikus megfontol\u00e1sok alapj\u00e1n, hanem egyszer\u0171en mivel elismeri a szents\u00e9g fennk\u00f6lt mivolt\u00e1t is. A szigor\u00fa vall\u00e1sok mind elbuknak, mert nem lehet sok\u00e1ig kib\u00edrni \u0151ket, \u00e9pp\u00fagy, mint a ped\u00e1ns \u00e9s savany\u00fa nagyn\u00e9niket; a szents\u00e9gr\u0151l \u00e9n magam ugyan nem tudok valami sokat, de annyit igen, hogy k\u00f6zel\u00e9be \u00e9rve az ember nem marad f\u00f6l\u00e9nyes \u00e9s kim\u00e9rt, \u00e9s hogy az \u00e9letnek ez a pillanata mag\u00e1t\u00f3l \u00fcnnepp\u00e9 v\u00e1lik.<\/p>\n<p>Egysz\u00f3val: \u00fcnnepet \u00fclni \u00e9rtelmes \u00e9s m\u00e9lt\u00f3 dolog. Olyannyira az, hogy liturgia n\u00e9lk\u00fcl el sem lehet k\u00e9pzelni, mert ez adja hozz\u00e1 a m\u00e9lt\u00f3s\u00e1got \u00e9s az \u00e9gi sz\u00e9ps\u00e9get; ahogy az el\u0151k\u00e9sz\u00fcletk\u00e9nt tartott b\u00f6jt adhatja meg sz\u00e1m\u00e1ra a nyugalmat, s azt a cs\u00f6ndes l\u00e9gk\u00f6rt, amelyben az \u00fcnnepl\u00e9s egy\u00e1ltal\u00e1n megsz\u00fclethet. N\u00e9lk\u00fcl\u00fck csak valami torzsz\u00fcl\u00f6tt j\u00f6n a vil\u00e1gra: vak, s\u00e1nta vagy n\u00e9ma lesz az az \u00fcnnep, amelyet nem a liturgia tan\u00edt meg t\u00e1ncolni \u00e9s \u00e9nekelni, a b\u00f6jt pedig egy\u00e9rtelm\u0171en \u00e9s j\u00f3 el\u0151re jelzi, hogy az \u00fcnnepl\u00e9s nem puszt\u00e1n szabadid\u0151s elfoglalts\u00e1g. A k\u00f6zv\u00e9leked\u00e9s ezzel szemben az \u00fcnnepl\u00e9st nem \u00e9rt\u00e9keli valami nagyra, legfeljebb aff\u00e9le kedvtel\u00e9snek tartja, amire \u201eid\u0151t lehet szak\u00edtani\u201d, amennyiben \u201ea k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek engedik\u201d. Azt hiszem, ha az apostolok csak n\u00e9mi szabadid\u0151t \u00e1ldoztak volna az \u00e1cs fi\u00e1ra, nem ment\u00fcnk volna valami sokra a megv\u00e1lt\u00e1ssal. Az Egyh\u00e1z, mint Szent Kyrillosz mondta, elh\u00edv, nem pedig szolg\u00e1ltat\u00e1sokat ny\u00fajt: h\u00edv\u00e1s\u00e1t meghallva pedig egyszerre az \u00fcnnep \u00e9s az aszk\u00e9zis k\u00fcl\u00f6n\u00f6s birodalm\u00e1ban tal\u00e1ljuk magunkat.<\/p>\n<p>Az \u00fcnnep m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1t a liturgia adja; a b\u00f6jt pedig, szinte \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl, m\u00e9lys\u00e9ggel \u00e9s komolys\u00e1ggal aj\u00e1nd\u00e9kozza meg. Az egyh\u00e1z mindig p\u00e1rba \u00e1ll\u00edtja a kett\u0151t: n\u00e9h\u00e1ny alkalmat pedig \u00e9ppen b\u00f6jttel \u00fcnnepeltet meg. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy az aszk\u00e9zis az \u00fcnnepl\u00e9ssel nem f\u00e9r \u00f6ssze: ekkor azonban val\u00f3sz\u00edn\u0171leg mind az \u00fcnnepet, mind az aszk\u00e9zist f\u00e9lre\u00e9rtj\u00fck. Azt, hogy mik\u00e9ppen illik egym\u00e1shoz a f\u00e9ktelen \u00f6r\u00f6m \u00e9s a cs\u00f6ndes komolys\u00e1g, alighanem a szerelmesek \u00e9rthetik meg igaz\u00e1n, mint ahogy azt is, hogy e kett\u0151 nem is tud meglenni egym\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl: sem a f\u00e9keveszett tobz\u00f3d\u00e1s nem \u00fcnnepl\u00e9s, sem a mosolytalan \u00f6nmegtagad\u00e1s nem aszk\u00e9zis. A t\u00fal sokkal szemben nem a t\u00fal kev\u00e9s \u00e1ll, hanem az \u00e9ppen el\u00e9g: a b\u00f6jt\u00f6l\u00e9s alapja nem a rutinszer\u0171 elutas\u00edt\u00e1sban, hanem a m\u00e9rt\u00e9ktart\u00e1ssal j\u00e1r\u00f3 fokozott odafigyel\u00e9sben gy\u00f6keredzik. Ez a figyelem \u00e9s visszafogotts\u00e1g csaknem teljesen \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl t\u00f6lti ki a b\u00f6jtnapok \u00f3r\u00e1it \u00e9s a hosszabb b\u00f6jti id\u0151szakok mindennapjait: mintegy megadja azt az alaphangot, melyre azt\u00e1n lassan, fokozatosan f\u00f6l\u00e9p\u00fclhet az \u00fcnnep saj\u00e1t dallama.<\/p>\n<p>A magam r\u00e9sz\u00e9r\u0151l \u00fagy tal\u00e1ltam, jobb semmilyen b\u00f6jtbe nem belekezdeni, am\u00edg a d\u00f6nt\u00e9s a test szabad beleegyez\u00e9s\u00e9t nem b\u00edrja; m\u00e1sk\u00fcl\u00f6nben \u00e9ppen hogy nem \u00f6sszhang lesz az eredm\u00e9ny, hanem a harm\u00f3nia felboml\u00e1sa, ahol k\u00f6nnyen elv\u00e9sz a legfontosabb: a b\u00f6jtben, ebben a csipetnyi aszk\u00e9zisben a szabads\u00e1g megtapasztal\u00e1sa. Akkor \u00e9bredtem csak r\u00e1 a b\u00f6jt fontoss\u00e1g\u00e1ra, amikor nem \u00e9reztem ny\u0171gnek t\u00f6bb\u00e9, s nem feledkeztem el r\u00f3la minduntalan; no meg akkor, amikor kedves, vall\u00e1sos bar\u00e1tom elmagyar\u00e1zta, hogy n\u00e9zete szerint a testi b\u00f6jt, mint olyan, mell\u00e9kes; hogy ink\u00e1bb a lelki \u00f6nmegtart\u00f3ztat\u00e1sra vonatkozik a b\u00f6jt el\u0151\u00edr\u00e1sa, semmint a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le \u00e9tkekt\u0151l val\u00f3 tart\u00f3zkod\u00e1sra.<\/p>\n<p>Nem tudtam mindj\u00e1rt, mi bosszant annyira ebben az elgondol\u00e1sban, hiszen sok\u00e1ig, mer\u0151ben elm\u00e9leti s\u00edkon, magam is \u00edgy okoskodtam. A vall\u00e1s azonban szerencs\u00e9re nem teoretikus s\u00edkon mozog: \u00e9ppen az k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti meg minden m\u00e1s vil\u00e1gn\u00e9zett\u0151l \u00e9s szem\u00e9lyes filoz\u00f3fi\u00e1t\u00f3l, hogy a vall\u00e1s tapasztalat dolga \u2013 ide\u00e9rtve a tapasztalat valamennyi form\u00e1j\u00e1t az \u00edzlel\u00e9st\u0151l a tapint\u00e1son \u00e1t a misztikus istenismeretig \u2013, \u00e9s k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a kereszt\u00e9nys\u00e9gben, mindj\u00e1rt az elej\u00e9t\u0151l kezdve tetten \u00e9rhet\u0151 valami makacs konkr\u00e9ts\u00e1g. Az Evang\u00e9liumban minden\u00fctt halakr\u00f3l, liliomokr\u00f3l, olajjal t\u00f6lt\u00f6tt l\u00e1mp\u00e1sokr\u00f3l esik sz\u00f3, \u00e9s fel sem mer\u00fcl az a gondolat, hogy az emberi l\u00e9lek elv\u00e1lasztand\u00f3 lenne saj\u00e1t test\u00e9t\u0151l. Olyannyira nem, hogy a testi felt\u00e1mad\u00e1sr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 tan\u00edt\u00e1s a kereszt\u00e9ny hit egyik sarokk\u00f6ve, Jeruzs\u00e1lemi Szent Kyrillosz pedig egyenesen azt mondja, hogy \u201eaki nem hisz a felt\u00e1mad\u00e1sban, mint idegennel, vissza\u00e9l saj\u00e1t test\u00e9vel\u201d. M\u00e1rpedig az \u00e1ll\u00e1spont, amely a testi b\u00f6jtre legyint, valami ilyesf\u00e9l\u00e9t takar: azt k\u00e9pzeli, neki e n\u00e9lk\u00fcl is menni fog a dolog. Ne becs\u00fclj\u00fck le test\u00fcnket: eg\u00e9szen m\u00e1s, sokkal elemibb tapasztalatot k\u00edn\u00e1l majd a H\u00fasv\u00e9t vas\u00e1rnapj\u00e1n elfogyasztott sonka, friss keny\u00e9r, a b\u00e1r\u00e1nys\u00fclt \u00e9s a bor, ha el\u0151tte fokozatosan, a negyven nap alatt lecsendes\u00edtette \u00e9rz\u00e9keinket a b\u00f6jt, \u00e9jjel pedig megszentelte azokat a liturgia. Jobb, ha nem tartjuk t\u00fal nagyra k\u00e9pess\u00e9geinket. Ha a Felt\u00e1mad\u00e1sr\u00f3l k\u00edv\u00e1nunk gondolkodni, hagyjunk ebb\u0151l r\u00e9szt a testnek is, mert a test a maga cs\u00f6ndes m\u00f3dj\u00e1n igen szil\u00e1rd \u00e9s megalapozott tapasztalatokhoz juttathat benn\u00fcnket m\u00e9g a legink\u00e1bb szellemi dolgokat illet\u0151en is. A testi tapasztalat mindenn\u00e9l nagyobb meggy\u0151z\u0151er\u0151vel rendelkezik, tekintve, hogy a m\u00e9goly emelkedett gondolatokat is k\u00e9pes el\u0171zni m\u00e1r n\u00e9mi hascsikar\u00e1s is. \u00c9pp ez\u00e9rt van baj, ha \u00e9rzelmeinkre \u00e9s hangulatainkra b\u00edzzuk a vall\u00e1st: b\u00edzzuk akkor m\u00e1r ink\u00e1bb a test\u00fcnkre; az sokkal biztosabb. Ha egyszer m\u00e1r e cs\u00f6k\u00f6ny\u00f6s, k\u00e9tked\u0151 \u00e9s megzabol\u00e1zatlan r\u00e9sz\u00fcnket is \u00e1titatja a kereszt\u00e9nys\u00e9g lend\u00fclete, egy fokkal tal\u00e1n bizakod\u00f3bban n\u00e9zhet\u00fcnk majd a folytat\u00e1s el\u00e9.<\/p>\n<p>A b\u00f6jt az els\u0151dleges eszk\u00f6z arra, hogy az ember a lelki \u00e9s szellemi \u00e9letbe test\u00e9t is bevonja \u2013 hogy ne maradjon elvont, elm\u00e9leti \u00e9s \u00e9rintetlen. Azt is mondhatn\u00e1nk, a b\u00f6jt a zsigerek im\u00e1ja: az egyetlen m\u00f3d arra, hogy e legs\u00f6t\u00e9tebb, \u00f6r\u00f6kk\u00e9 n\u00e9ma \u00e9s megb\u00edzhatatlan szf\u00e9r\u00e1nk is megnyilatkozzon a maga m\u00f3dj\u00e1n. A b\u00f6jt a testb\u0151l indul ki, de persze nem hagyja \u00e9rintetlen\u00fcl az emberi szem\u00e9lyis\u00e9g eg\u00e9sz\u00e9t sem. Nagyb\u00f6jt els\u0151 het\u00e9ben a k\u00f3rus \u00edgy \u00e9nekel:<\/p>\n<blockquote class=\"tr_bq\"><p>\nTestileg b\u00f6jt\u00f6ve, \u00f3 testv\u00e9rek<\/p>\n<p>lelkileg is b\u00f6jt\u00f6lj\u00fcnk:<\/p>\n<p>oldozzuk fel az igaztalans\u00e1g minden k\u00f6tel\u00e9k\u00e9t,<\/p>\n<p>bontsuk sz\u00e9t az er\u0151szakos \u00e9rintkez\u00e9s hurkait;<\/p>\n<p>minden igaztalan \u00edr\u00e1st t\u00e9pj\u00fcnk sz\u00e9t,<\/p>\n<p>adjunk kenyeret az \u00e9hez\u0151knek<\/p>\n<p>\u00e9s a hajl\u00e9ktalan szeg\u00e9nyeket vezess\u00fck be h\u00e1zunkba,<\/p>\n<p>hogy elnyerj\u00fck Krisztus Istent\u0151l a nagy irgalmat.\u201d<\/p><\/blockquote>\n<p>\u201eB\u00f6jt\u00f6lsz? \u2013 \u00edrja Aranysz\u00e1j\u00fa Szent J\u00e1nos. \u2013 T\u00e9gy r\u00f3la bizonys\u00e1got a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9pp: ha szeg\u00e9nyt l\u00e1tsz, k\u00f6ny\u00f6r\u00fclj rajta. Ha ellens\u00e9get, b\u00e9k\u00fcljetek ki. Ha sz\u00e9p le\u00e1nyon akad meg a szemed, menj el mellette. Hogy ne csak a sz\u00e1j, de a szem, a f\u00fcl, a l\u00e1bak \u00e9s kezek, a test minden egyes tagja kivegye r\u00e9sz\u00e9t a b\u00f6jtb\u0151l. B\u00f6jt\u00f6ljenek a kezek \u00fagy, hogy tiszt\u00e1k maradnak a har\u00e1csol\u00e1st\u00f3l \u00e9s kapzsis\u00e1gt\u00f3l. B\u00f6jt\u00f6ljenek a l\u00e1bak azzal, hogy let\u00e9rnek a b\u0171n\u00f6s l\u00e1tv\u00e1nyoss\u00e1gokhoz vezet\u0151 utakr\u00f3l. B\u00f6jt\u00f6ljenek a szemek is, azt gyakorolv\u00e1n, hogy soha ne pihenjenek meg k\u00e9js\u00f3v\u00e1ran csinos arcocsk\u00e1kon, s ne mustr\u00e1lgatj\u00e1k m\u00e1sok sz\u00e9p alakj\u00e1t.<\/p>\n<p>Nem eszel h\u00fast? H\u00e1t ne fogadd magadba a b\u0171nt szemeiden kereszt\u00fcl sem! (\u2026) B\u00f6jt\u00f6lj\u00f6n csak a sz\u00e1j is, megtart\u00f3ztatva mag\u00e1t a gyal\u00e1zatos szavakt\u00f3l \u00e9s r\u00e1galmakt\u00f3l. Mert mi haszna van, ha t\u00e1vol tartjuk magunkat a csirk\u00e9t\u0151l meg a halt\u00f3l, mik\u00f6zben testv\u00e9reinket marcangoljuk \u00e9s faljuk fel?\u201d<\/p>\n<p>A b\u00f6jtr\u0151l alighanem legt\u00f6bbet tud\u00f3 kereszt\u00e9nyek, a szerzetesek nem gy\u0151zik hangs\u00falyozni egyr\u00e9szt a testi \u00f6nmegtart\u00f3ztat\u00e1s fontoss\u00e1g\u00e1t, m\u00e1sr\u00e9szt a puszt\u00e1n testi aszk\u00e9zis el\u00e9gtelens\u00e9g\u00e9t:<\/p>\n<p>\u201eA b\u00f6jt a kezdete \u00e9s az alapja valamennyi lelki munk\u00e1lkod\u00e1snak. Amit erre az alapra emelnek, az nem d\u0151l romba \u00e9s nem is romboltatik le, mivel k\u0151szikl\u00e1ra lett fel\u00e9p\u00edtve. Ha azonban megfosztjuk ett\u0151l az alapt\u00f3l, s hely\u00e9be a teli hasat \u00e9s az alantas v\u00e1gyakat \u00e1ll\u00edtjuk, akkor az er\u00e9nyt, ak\u00e1r a homokot sodorja mag\u00e1val a gonoszs\u00e1ggal telt gondolatok \u00e9s a szenved\u00e9lyek folyama.\u201d<\/p>\n<p>(\u00daj Teol\u00f3gus Szent Simeon)<\/p>\n<p>\u201eMegtart\u00f3ztatod magad az \u00e9telekt\u0151l? Bizony\u00e1ra helyesen teszed, hiszen a b\u00f6jt fegyver a szenved\u00e9lyek ellen\u00e9ben, s ez\u00e9rt hasznos dolog. De akkor tart\u00f3ztasd meg magad a rosszindulatt\u00f3l is, hogy b\u00f6jt\u00f6d Istent\u0151l val\u00f3 legyen, ne pedig maszk, amely arra szolg\u00e1l, hogy k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le gonoszs\u00e1gaidat leplezze el valamif\u00e9le mesterk\u00e9lt \u00e9hhal\u00e1llal\u2026\u201d<\/p>\n<p>(Nagy F\u00f3tiosz)<\/p>\n<p>Theonas ap\u00e1t, a negyedik sz\u00e1zadi egyiptomi szerzetes, akinek szavait Johannes Cassianus, az utaz\u00f3 szerzetes jegyezte fel, a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen foglalja \u00f6ssze ezt a kett\u0151ss\u00e9get:<\/p>\n<p>\u201eHa azzal a tudattal \u00e9s sz\u00e1nd\u00e9kkal b\u00f6jt\u00f6l\u00fcnk, hogy az ev\u00e9ssel b\u0171nt k\u00f6vet\u00fcnk el, akkor az \u00f6nmegtart\u00f3ztat\u00e1snak nemcsak hogy semmi \u00e9rdeme nem volna, hanem az Apostol szerint m\u00e9g igen nagy b\u0171nt, s\u0151t, val\u00f3s\u00e1gos szents\u00e9gt\u00f6r\u00e9st is k\u00f6vetn\u00e9nk el: mert tart\u00f3zkodunk azokt\u00f3l az eledelekt\u0151l, \u00bbmelyeket Isten az\u00e9rt teremtett, hogy a h\u00edv\u0151k, akik f\u00f6lismert\u00e9k az igazs\u00e1got, h\u00e1laad\u00e1ssal fogyassz\u00e1k.\u00ab (1Tim4,3). (\u2026)<\/p>\n<p>Ami \u00f6nmag\u00e1ban v\u00e9ve j\u00f3, an\u00e9lk\u00fcl egy pillanatra sem lehet el senki: mert ha valaki elhanyagolja vagy felhagy vele, sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen rosszat tesz. Viszont nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy k\u00f6z\u00f6mb\u00f6s az, aminek meghat\u00e1rozott k\u00f6r\u00fclm\u00e9nye \u00e9s id\u0151pontja van. Ilyen a b\u00f6jt is. Az \u00dar egy\u00e1ltal\u00e1n nem tekinti \u00f6nmag\u00e1ban v\u00e9ve j\u00f3nak a b\u00f6jt\u00f6t: mert \u00f6nmag\u00e1ban nem, csak m\u00e1s cselekedetekkel egy\u00fctt lesz j\u00f3 \u00e9s az \u00dar el\u0151tt kedves. Az\u00e9rt hasznos teh\u00e1t a test sanyargat\u00e1sa, \u00e9s az\u00e9rt kell alkalmaznunk r\u00e1 az \u00e9tlens\u00e9g orvoss\u00e1g\u00e1t, hogy \u00e1ltala eljuthassunk a szeretetre, ami kiv\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcl \u00e9s mindenkor j\u00f3. (\u2026) \u00c1lland\u00f3an ezt a meghat\u00e1roz\u00e1st tartsuk szem el\u0151tt a b\u00f6jt mibenl\u00e9t\u00e9r\u0151l, \u00e9s lelk\u00fcnk minden erej\u00e9vel t\u00f6rekedj\u00fcnk r\u00e1, \u00fagy azonban, hogy csak akkor tartsuk sz\u00e1munkra helyesnek, ha kell\u0151 id\u0151ben, m\u00f3don \u00e9s m\u00e9rt\u00e9kkel alkalmazzuk. \u00dagy haszn\u00e1ljuk, hogy \u00e1ltala el\u00e9rhess\u00fck sz\u00edv\u00fcnk tisztas\u00e1g\u00e1t, \u00e9s az apostoli szeretetet.\u201d<\/p>\n<p>A testi b\u00f6jt, mint a fentiekb\u0151l is kit\u0171nik, sohasem tesz szert \u00f6n\u00e9rt\u00e9kre \u2013 ami nem jelenti azt, hogy b\u00e1rmivel is helyettes\u00edthet\u0151, vagy p\u00f3tolhat\u00f3 volna. A b\u00f6jt l\u00e9nyeg\u00e9t ugyanis, mint Pavel Florenszkij \u00edrja, a szent test eszm\u00e9je jelenti: az Istennel val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1skor nem csak a l\u00e9leknek, de a testnek is \u00e1t kell alakulnia.<\/p>\n<p>Sz\u00f3 esett r\u00f3la, hogy a b\u00f6jt mintegy leford\u00edtja a test sz\u00e1m\u00e1ra az \u00fcnnepek l\u00e9nyeg\u00e9t. A b\u00f6jti id\u0151szakok rendje ez\u00e9rt szorosan kapcsol\u00f3dik a liturgikus rendhez, az \u00e9vk\u00f6rh\u00f6z: val\u00f3j\u00e1ban annak egyfajta testi vet\u00fclet\u00e9t adja ki. Az egyh\u00e1z hossz\u00fa id\u0151n \u00e1t kikov\u00e1csol\u00f3dott b\u00f6jti szok\u00e1srendje el\u00e9g \u00f6sszetett ahhoz, hogy a test sz\u00e1m\u00e1ra is h\u00edven t\u00fckr\u00f6zni tudja az egyes \u00fcnnepi id\u0151szakok saj\u00e1tos jelent\u0151s\u00e9g\u00e9t, ugyanakkor tekintettel legyen az \u00e9vszakok v\u00e1ltoz\u00e1s\u00e1ra, valamint a kisebb liturgikus esem\u00e9nyekre is. Ez a b\u00f6jti rend pedig egy nagy m\u00faltra visszatekint\u0151 kereszt\u00e9ny id\u0151szeml\u00e9let keret\u00e9ben nyeri el teljes \u00e9rtelm\u00e9t.<\/p>\n<p>Ebben az \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi gy\u00f6ker\u0171 id\u0151szeml\u00e9letben a h\u00e9t els\u0151 napja nem a h\u00e9tf\u0151, hanem a vas\u00e1rnap, az \u00dar felt\u00e1mad\u00e1s\u00e1nak \u00fcnnepnapja; minden egyes vas\u00e1rnapot aff\u00e9le \u201ekis H\u00fasv\u00e9tk\u00e9nt\u201d tart sz\u00e1mon az Egyh\u00e1z. Fontos, hogy mai beidegz\u0151d\u00e9s\u00fcnkkel ellent\u00e9tben nem a heti ciklus befejez\u00e9sekor, hanem \u00e9ppen annak kezdet\u00e9n \u00fcnnepelnek a kereszt\u00e9nyek, egy olyan napon, amely eredetileg a legk\u00f6z\u00f6ns\u00e9gesebb h\u00e9tk\u00f6znapnak sz\u00e1m\u00edtott. A h\u00e9t hetedik napja ugyanis, amelyen Isten a teremt\u00e9s m\u0171v\u00e9nek bev\u00e9gz\u00e9se ut\u00e1n megpihent, \u00e9s amelyet egy\u00e9bk\u00e9nt szint\u00e9n tiszteletben tart a kereszt\u00e9nys\u00e9g, a szombati nap. Ezzel szemben a vas\u00e1rnap, kis H\u00fasv\u00e9tk\u00e9nt nem a r\u00e9gi, hanem m\u00e1r az \u00faj teremt\u00e9s visszf\u00e9ny\u00e9ben f\u00fcrdik, \u00e9s a mindens\u00e9g \u00fajj\u00e1sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek az \u00fcnnepe; mert a Felt\u00e1mad\u00e1s gy\u00f6kerest\u0151l forgatta fel a vil\u00e1g addig megszokott rendj\u00e9t.<\/p>\n<p>A Nagyb\u00f6jt p\u00e9ld\u00e1ul a Vajhagy\u00f3 Vas\u00e1rnapnak nevezett nappal veszi kezdet\u00e9t: e nap azonban nem \u00e9jf\u00e9lkor \u00e9s nem is napkeltekor, hanem az el\u0151z\u0151, azaz szombat este v\u00e9gzett esti istentisztelet kezd\u0151\u00e1ld\u00e1s\u00e1val indul. A liturgikus nap ugyanis az alkonyattalkezd\u0151dik: az ortodox egyh\u00e1zak a nyugatiakn\u00e1l nyilv\u00e1nval\u00f3bban meg\u0151rizt\u00e9k azt az \u0151si k\u00f6zel-keleti szok\u00e1st, amely a nap kezdet\u00e9t nem hajnalra, hanem a napnyugta idej\u00e9re teszi. Ez\u00e9rt az esti istentisztelet \u2013 a vecsernye \u2013 val\u00f3j\u00e1ban nem egy nap lez\u00e1r\u00e1s\u00e1t, hanem \u00e9ppen annak kezdet\u00e9t jelenti, amelyet napkeltekor a hajnali istentisztelet, majd a liturgikus nap cs\u00facs\u00e1n \u2013 a mi fogalmaink szerint d\u00e9lel\u0151tt \u2013 a Szent Liturgia k\u00f6vet.<\/p>\n<p>Ahogy a nap kezdete az alkonyat, \u00fagy a liturgikus \u00e9v kezdete az \u0151sz. \u00c9rdekes, hogy a szeptember elsej\u00e9vel kezd\u0151d\u0151 egyh\u00e1zi \u00e9vk\u00f6r els\u0151 jelent\u0151sebb esem\u00e9nye a Kisboldogasszony, azaz az Istensz\u00fcl\u0151 Sz\u0171z sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek \u00fcnnepe, m\u00edg az utols\u00f3 a Nagyboldogasszony, a Sz\u0171z elhunyta. Az Istensz\u00fcl\u0151 \u00e9let\u00e9nek esem\u00e9nyei jel\u00f6lik ki teh\u00e1t az \u00e9vk\u00f6r kezdet\u00e9t \u00e9s v\u00e9g\u00e9t; M\u00e1ria \u00fagy tartja tenyer\u00e9n az id\u0151t, s vele a Megv\u00e1lt\u00f3 \u00e9let\u00e9nek esem\u00e9nyeit, ahogy az ikonokon tartja \u00f6l\u00e9ben a gyermek Krisztust.<\/p>\n<p>A negyedik sz\u00e1zad \u00f3ta mindig a tavaszi nap\u00e9jegyenl\u0151s\u00e9g (m\u00e1rcius 21.) ut\u00e1ni holdt\u00f6lt\u00e9t k\u00f6vet\u0151 vas\u00e1rnapon \u00fcnnepli meg az Egyh\u00e1z a Felt\u00e1mad\u00e1st: az \u00fcnnepek meghat\u00e1rozott d\u00e1tumokhoz igazod\u00f3, k\u00f6t\u00f6tt rendszer\u00e9ben d\u00e1tumhoz nem k\u00f6t\u00f6tt \u00fcnnepk\u00e9nt a H\u00fasv\u00e9t jelenti a v\u00e1ltoz\u00e1s, a szabads\u00e1g elem\u00e9t. A Nagyb\u00f6jt kezdet\u00e9n mintegy \u201ekett\u00e9v\u00e1lik\u201d az id\u0151: egyr\u00e9szt k\u00f6vetj\u00fck tov\u00e1bb az \u00e9vk\u00f6r szok\u00e1sos menet\u00e9t, meg\u00fcnnepelj\u00fck p\u00e9ld\u00e1ul az \u00d6r\u00f6mh\u00edrv\u00e9tel m\u00e1rciusi \u00fcnnep\u00e9t, m\u00e1sr\u00e9szt viszont megny\u00edlik egy \u00faj id\u0151sz\u00e1m\u00edt\u00e1s a d\u00e1tumok \u00e9s \u00e9vszakok sorj\u00e1z\u00e1sa f\u00f6l\u00f6tt, amely majd csak p\u00fcnk\u00f6sd ut\u00e1n kapcsol\u00f3dik vissza ism\u00e9t a term\u00e9szeti id\u0151be. Ebben az id\u0151f\u00f6l\u00f6tti \u00f6r\u00f6m\u00fcnnepben, amely az eg\u00e9sz liturgikus \u00e9vk\u00f6r k\u00f6z\u00e9ppontja \u00e9pp\u00fagy, ahogy a Szent Liturgia centruma a bor \u00e9s keny\u00e9r titokzatos \u00e1tv\u00e1ltoztat\u00e1sa, v\u00e1lik a legszebben nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1 mind a liturgia, mind a kereszt\u00e9ny \u00fcnnep l\u00e9nyege:<\/p>\n<blockquote class=\"tr_bq\"><p>\n\u201e\u00dcnnepelj, Krisztus egyh\u00e1za,<\/p>\n<p>ne k\u00e9pletesen, ne testiesen,<\/p>\n<p>hanem szellemileg vez\u00e9nyeld a kart!<\/p>\n<p>\u00dcnnepet \u00fclj, ki l\u00e1tod a b\u00e1lv\u00e1nyok leront\u00e1s\u00e1t, \u00e9s aki templomokat emelsz. Ez\u00e9rt P\u00e1l fens\u00e9ges \u00e9s szent szav\u00e1val zengjen neked:<\/p>\n<p>\u00bb\u00cdme, a r\u00e9giek elm\u00faltak, \u00edme meg\u00fajult minden!\u00ab<\/p><\/blockquote>\n<p>Ez bizony csod\u00e1latos.<\/p>\n<blockquote class=\"tr_bq\"><p>\nAz \u00f6r\u00f6m fens\u00e9ges f\u00e1kly\u00e1it vigadva gy\u00fajtsuk meg! Istenhez ill\u0151 m\u00f3don v\u00e1ltsunk ruh\u00e1t, sz\u00e9pen egyengess\u00fck az \u00e9let \u00fatj\u00e1t, nyissunk utat a lelkek Kir\u00e1ly\u00e1nak\u2026\u201d<\/p><\/blockquote>\n<p>(ismeretlen szerz\u0151, 4. sz.)<\/p>\n<p>V.<\/p>\n<p>A gy\u00f3n\u00e1s<\/p>\n<p>\u201eUtat nyitni a lelkek Kir\u00e1ly\u00e1nak\u2026\u201d \u2013 a gy\u00f3n\u00e1s gyakorlat\u00e1nak c\u00e9lja \u00e9s \u00e9rtelme semmi m\u00e1s, csak ez az egy.<\/p>\n<p>B\u0171nr\u0151l \u00e9s b\u0171nb\u00e1natr\u00f3l besz\u00e9lni ma nem szalonk\u00e9pes dolog, mik\u00f6zben neur\u00f3zisr\u00f3l \u00e9s elfojt\u00e1sr\u00f3l ann\u00e1l t\u00f6bb sz\u00f3 esik: kult\u00far\u00e1nk tagadja az el\u0151bbit, \u00e9s teljes eg\u00e9sz\u00e9ben r\u00e1\u00e9p\u00fcl az ut\u00f3bbira. A k\u00e9t terminus azonban egym\u00e1shoz nagyon is k\u00f6zel \u00e1ll\u00f3 dolgokat jel\u00f6l, att\u00f3l eltekintve, hogy a mai kult\u00fara viszont nem ismeri a b\u0171nbocs\u00e1nat fogalm\u00e1t \u00e9s gyakorlat\u00e1t. Egyr\u00e9szr\u0151l b\u0171n puszt\u00e1n jogi kateg\u00f3ri\u00e1v\u00e1 szorult vissza, m\u00e1sr\u00e9szt viszont teret nyert az a v\u00e9leked\u00e9s, miszerint b\u0171n az, amit \u201eannak \u00e9rz\u00fcnk\u201d. Meglep\u0151 m\u00f3don a kereszt\u00e9nys\u00e9g egyik n\u00e9zetet sem veti el: egyr\u00e9szt elismeri, hogy szem\u00e9lyf\u00fcgg\u0151 dologr\u00f3l van sz\u00f3, ugyanakkor nem tagadja, hogy vannak objekt\u00edv kateg\u00f3ri\u00e1k arra n\u00e9zv\u00e9st, mi is tekintend\u0151 b\u0171nnek, l\u00e9v\u00e9n az emberi term\u00e9szet jelenlegi \u00e1llapot\u00e1ban nem holtbiztos fokm\u00e9r\u0151, mivel a b\u0171nt, ak\u00e1r a kegyelmet, sokszor m\u00e9g csak meg sem \u00e9rzi.<\/p>\n<p>\u201eA b\u0171n a lelki \u00e9let rendezetlens\u00e9g\u00e9nek, sz\u00e9thull\u00e1s\u00e1nak \u00e9s \u00f6sszeoml\u00e1s\u00e1nak mozzanata \u2013 \u00edrja Pavel Florenszkij. \u2013 Igen, \u00e9l a sz\u00edv, de saj\u00e1t falai m\u00f6g\u00f6tt, \u00e9s az ember nem tud eljutni hozz\u00e1. Amikor a l\u00e9lek elmer\u00fcl a b\u0171nben, elfeledkezik mag\u00e1r\u00f3l, elkall\u00f3dik \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra. A term\u00e9ketlens\u00e9g, az er\u0151tlens\u00e9g, az \u00e9let sz\u00fcl\u00e9s\u00e9re val\u00f3 k\u00e9ptelens\u00e9g jelenti a b\u0171n term\u00e9szetes gy\u00fcm\u00f6lcs\u00e9t.\u201d<\/p>\n<p>B\u00e1rmit mondjanak is manaps\u00e1g a kereszt\u00e9nys\u00e9gr\u0151l, egy biztos: nem unalmas \u00e9s egyhang\u00fa vil\u00e1gn\u00e9zet. A kereszt\u00e9nys\u00e9gben \u00e9lni dinamikus dolog: b\u0171n \u00e9s megv\u00e1lt\u00e1s, aszk\u00e9zis \u00e9s \u00fcnnepl\u00e9s, k\u00f6t\u00f6tts\u00e9g \u00e9s szabads\u00e1g \u00e1lland\u00f3 j\u00e1t\u00e9ka. A b\u0171nnel pedig nem az a baj, hogy \u201enem helyes dolog\u201d: az a baj vele, hogy megk\u00f6t, elkedvetlen\u00edt, \u00e9s leh\u0171ti a szeretet eszeveszett l\u00e1ngol\u00e1s\u00e1t. A b\u0171n fak\u00f3 \u00e9s humortalan, mi t\u00f6bb, v\u00e1ltoz\u00e1sra k\u00e9ptelen dolog, a b\u0171nb\u00e1nat ezzel szemben sz\u00e9p \u00e9s k\u00f6lt\u0151i. \u201eA b\u0171nb\u00e1nat a rem\u00e9ny le\u00e1nya \u2013 \u00edrja L\u00e9pcs\u0151s Szent J\u00e1nos \u2013 valamint a keser\u0171s\u00e9g elutas\u00edt\u00e1sa\u201d.<\/p>\n<p>Ez\u00e9rt a gy\u00f3n\u00e1s \u2013 ellent\u00e9tben azzal, ahogy ma sokan gondolj\u00e1k \u2013 nem k\u00f6teless\u00e9gtud\u00f3 \u00f6nmarcangol\u00e1s, nem is aff\u00e9le pszichol\u00f3giai tan\u00e1csad\u00e1s, hanem vallom\u00e1s: szenved\u00e9lyes vallom\u00e1s Istennek \u00e9s embernek arr\u00f3l, amit senki sem l\u00e1that. Mert a b\u0171n olyasvalami, amit az ember \u00f6szt\u00f6n\u00f6sen elrejt \u00e9s letagad, olyan dolog, amir\u0151l legsz\u00edvesebben elfeledkezne. Ez ellen az \u00f6szt\u00f6n\u00f6s elz\u00e1rk\u00f3z\u00e1s ellen k\u00edn\u00e1l orvoss\u00e1got a b\u0171nbocs\u00e1nat szents\u00e9ge.<\/p>\n<p>A gy\u00f3n\u00e1s c\u00e9lja is, ak\u00e1r a b\u00f6jt\u00e9, hogy megt\u00f6rje az \u00f6szt\u00f6n\u00f6k egyeduralm\u00e1t az emberen, el\u0151k\u00e9sz\u00fclet gyan\u00e1nt arra az Orsz\u00e1gra, ahol az \u00f6szt\u00f6n\u00f6k v\u00e9gk\u00e9pp elillannak. A b\u0171nb\u00e1nat szents\u00e9ge ez\u00e9rt rendesen megel\u0151zi az Eucharisztia szents\u00e9g\u00e9t: ha a liturgia \u00e1tl\u00e9p\u00e9st jelent az Isten Orsz\u00e1g\u00e1ba vezet\u0151 kapun, \u00fagy ill\u0151, hogy a kapu el\u0151tt az ember levesse k\u00ednz\u00f3 terheit.<\/p>\n<p>Optim\u00e1lis esetben mindenki a saj\u00e1t lelki atyj\u00e1nak gy\u00f3n, maga v\u00e1lasztotta id\u0151ben, de van lehet\u0151s\u00e9g k\u00f6zvetlen\u00fcl a liturgia el\u0151tt, vagy ak\u00e1r a szertart\u00e1s alatt is a gy\u00f3n\u00e1sra, nem utols\u00f3sorban az\u00e9rt, mert a gy\u00f3n\u00e1snak mag\u00e1nak is liturgikus jellege van: \u00e1ltal\u00e1ban egy r\u00f6videbb szertart\u00e1s keret\u00e9ben ker\u00fcl r\u00e1 sor, az ikonoszt\u00e1zion el\u0151tt \u00e1llva. A pap ilyenkor nem \u00edt\u00e9l\u0151b\u00edr\u00f3k\u00e9nt viselkedik, mivel tudat\u00e1ban van annak, hogy gy\u00f3n\u00e1s sor\u00e1n ink\u00e1bb az orvos, mintsem a megfellebbezhetetlen b\u00edr\u00f3 tiszt\u00e9t t\u00f6lti be: ez\u00e9rt lelkileg is, val\u00f3s\u00e1gosan is, a b\u0171nbocs\u00e1natra v\u00e1r\u00f3val egy\u00fctt \u00e1ll Krisztus sz\u00edne el\u00e9. Ezt t\u00fckr\u00f6zi a Kr.u. 692-ben tartott Trulloszi Zsinat 102. hat\u00e1rozata is:<\/p>\n<p>\u201eAki megkapta Istent\u0151l az old\u00e1s \u00e9s k\u00f6t\u00e9s hatalm\u00e1t, annak sz\u00e1m\u00edt\u00e1sba kell vennie a b\u0171n term\u00e9szet\u00e9t \u00e9s a b\u0171n\u00f6s k\u00e9szs\u00e9g\u00e9t a megt\u00e9r\u00e9sre, \u00e9s \u00edgy, alkalmas m\u00f3don kell elv\u00e9geznie a betegs\u00e9g ter\u00e1pi\u00e1j\u00e1t, nehogy alkalmatlan elj\u00e1r\u00e1s\u00e1val ilyen vagy olyan ir\u00e1nyban vesz\u00e9lyeztesse a szenved\u0151 \u00fcdv\u00f6ss\u00e9g\u00e9t.\u201d<\/p>\n<p>Ennek szellem\u00e9ben a gy\u00f3n\u00e1s sor\u00e1n a pap t\u00f6bbek k\u00f6zt e szavakkal im\u00e1dkozik:<\/p>\n<p>&#8211; Lelki gyermekem, te, aki csek\u00e9lys\u00e9gemnek meggy\u00f3nt\u00e1l! \u00c9n, gyenge \u00e9s b\u0171n\u00f6s ember, nem bocs\u00e1thatom meg a f\u00f6ld\u00f6n a b\u0171n\u00f6ket, csak Isten teheti azt. De ama isteni sz\u00f3\u00e9rt, melyet a mi Urunk, J\u00e9zus Krisztus felt\u00e1mad\u00e1sa ut\u00e1n mondott az apostoloknak: \u00bbAkinek megbocs\u00e1tj\u00e1tok b\u0171neit, bocs\u00e1natot nyer\u00ab; e sz\u00f3ban bizakodva mi is ki merj\u00fck mondani: amit legal\u00e1zatosabb csek\u00e9lys\u00e9gemnek mondt\u00e1l, \u00e9s amit nem mondt\u00e1l el \u00f6nmagadr\u00f3l \u2013 ak\u00e1r tudatlans\u00e1gb\u00f3l, ak\u00e1r feled\u00e9kenys\u00e9gb\u0151l \u2013 bocs\u00e1ssa meg neked Isten ezen, \u00e9s az elj\u00f6vend\u0151 vil\u00e1gon.<\/p>\n<p>\u00c1min. \u00dagy legyen.<\/p>\n<p>VI.<\/p>\n<p>\u00c1ttekint\u00e9s:<\/p>\n<p>istentiszteletek, b\u00f6jt\u00f6k, \u00fcnnepek<\/p>\n<p>I. Az orhodox istentiszteletek<\/p>\n<p>Alkonyati szolg\u00e1lat<\/p>\n<p>(Vas\u00e1rnapok \u00e9s \u00fcnnepek el\u0151est\u00e9j\u00e9n)<\/p>\n<p>&#8211;         Kezd\u0151 \u00e1ld\u00e1s<\/p>\n<p>&#8211;         El\u00f6lj\u00e1r\u00f3 (103.) zsolt\u00e1r olvas\u00e1sa<\/p>\n<p>&#8211;         B\u00e9kess\u00e9ges, avagy Nagy K\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s<\/p>\n<p>&#8211;         (Kathizm\u00e1k \u2013 A Zsolt\u00e1rk\u00f6nyvet a liturgikus h\u00e9ten h\u00fasz nagyobb csoportra osztjuk, s az adott napon elhangz\u00f3 zsolt\u00e1rok csoportj\u00e1t nevezz\u00fck kathizm\u00e1nak. Ezek elhangz\u00e1sa alatt a h\u00edvek le\u00fclhetnek, erre utal a kathizma (\u00fcl\u0151hely) elnevez\u00e9s is.<\/p>\n<p>&#8211;         Kis K\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s)<a href=\"#_ftn24\">[24]<\/a><\/p>\n<p>&#8211;         Uram, tehozz\u00e1d ki\u00e1ltottam (Kyrie ekekraxa)<\/p>\n<p>&#8211;         Sztichir\u00e1k \u00e9nekl\u00e9se \u2013 a sztichir\u00e1k az adott liturgikus naphoz kapcsol\u00f3d\u00f3 versek f\u00fcz\u00e9re, amelyek a hit titkait taglalj\u00e1k.<\/p>\n<p>&#8211;         (Szombat este:) Bemenet az Evang\u00e9liummal<\/p>\n<p>&#8211;         Der\u0171s vil\u00e1goss\u00e1ga\u2026 (F\u00f3sz ilar\u00f3n)<\/p>\n<p>&#8211;         Prokimenon \u2013 az aznapra kijel\u00f6lt el\u0151vers a zsolt\u00e1rokb\u00f3l.<\/p>\n<p>&#8211;         (\u00dcnnepeken:) \u00d3sz\u00f6vets\u00e9gi olvasm\u00e1nyok<\/p>\n<p>&#8211;         \u00c1llhatatos ekt\u00e9nia<\/p>\n<p>&#8211;         Esti ima: M\u00e9ltass minket, Urunk\u2026<\/p>\n<p>&#8211;         K\u00e9r\u0151 ekt\u00e9nia<\/p>\n<p>&#8211;         El\u0151verses sztichir\u00e1k \u00e9nekl\u00e9se<\/p>\n<p>&#8211;         Istenfogad\u00f3 Szent Simeon im\u00e1ja (Most bocs\u00e1sd el, Uram\u2026)<\/p>\n<p>&#8211;         H\u00e1romszorszent<\/p>\n<p>&#8211;         Az \u00dar im\u00e1ja<\/p>\n<p>&#8211;         Apolitikia (elbocs\u00e1t\u00f3 \u00e9nekek) \u00e9nekl\u00e9se<\/p>\n<p>&#8211;         Elbocs\u00e1t\u00e1s \u00e9s \u00e1ld\u00e1s<\/p>\n<p>Hajnali szolg\u00e1lat<\/p>\n<p>(Vas\u00e1rnap \u00e9s \u00fcnnepnapokon)<\/p>\n<p>&#8211; Kezd\u0151\u00e1ld\u00e1s<\/p>\n<p>&#8211;         A Kir\u00e1lyi Szolg\u00e1lat (el\u00f6lj\u00e1r\u00f3 im\u00e1k, trop\u00e1rionok, r\u00f6vid k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s)<\/p>\n<p>&#8211;         A pap az olt\u00e1rban keresztet jelezve a f\u00fcst\u00f6l\u0151vel: Dics\u0151s\u00e9g a Szent, Egyl\u00e9nyeg\u0171 \u00e9s Oszthatatlan H\u00e1roms\u00e1gnak\u2026<\/p>\n<p>&#8211;  Exapszalmosz olvas\u00e1sa \u2013 hat zsolt\u00e1r, melyek elhangz\u00e1sa alatt a h\u00edvek \u00e1llva maradnak.<\/p>\n<p>&#8211;         B\u00e9kess\u00e9ges k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s<\/p>\n<p>&#8211;         Isten az \u00dar \u00e9s megjelent\u2026(The\u00f3sz Kyriosz), majd Kis k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s<\/p>\n<p>&#8211; Kathizm\u00e1k \u00e9nekl\u00e9se \u2013 ld. az Esti istentiszteletn\u00e9l.<\/p>\n<p>&#8211;         (Vas\u00e1rnap:) Felt\u00e1mad\u00e1si evlogit\u00e1ria, amelynek refr\u00e9nje: \u201e\u00c1ldott vagy, Uram, tan\u00edts meg engem a Te igazs\u00e1gaidra\u201d<\/p>\n<p>&#8211;         Kis k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s<\/p>\n<p>&#8211; L\u00e9pcs\u0151\u00e9nek (Anavathm\u00ed)<\/p>\n<p>&#8211;         Prokimenon<\/p>\n<p>&#8211; A K\u00e1non 1. \u00e9s 3. \u00f3d\u00e1ja \u2013 A K\u00e1non kilenc versciklusb\u00f3l (\u00f3d\u00e1b\u00f3l) \u00e1ll\u00f3 magasztal\u00f3\u00e9nek, \u00e1m a pl\u00e9b\u00e1niai gyakorlatban csak az els\u0151 \u00e9s a harmadik \u00f3da hangzik el, Nagyb\u00f6jtben kieg\u00e9sz\u00fclve a m\u00e1sodik, b\u0171nb\u00e1nati jelleg\u0171 \u00f3d\u00e1val.  <\/p>\n<p>&#8211;         K\u00e1noni kathizm\u00e1k, majd Kis k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s<\/p>\n<p>&#8211;         Szinax\u00e1rion \u2013 r\u00f6vid megeml\u00e9kez\u00e9s az aznap \u00fcnnepelt szentr\u0151l.<\/p>\n<p>&#8211; Katav\u00e1szi\u00e1k: vas\u00e1r- \u00e9s \u00fcnnepnapokon mindig a soros \u00fcnnepi id\u0151szakra vonatkoz\u00f3 versek hangzanak el, \u00f6sszesen kilenc. Egyel\u0151re a k\u00f3rus m\u00e9g csak a nyolcadikig \u00e9nekli, mert el\u0151sz\u00f6r<\/p>\n<p>&#8211;         \u201eMinden lehelet dics\u00e9rje az Urat\u201d (P\u00e1sza pno\u00ed)<\/p>\n<p>&#8211; Hajnali Evang\u00e9lium<\/p>\n<p>&#8211;         Sz\u0171z M\u00e1ria dics\u00e9r\u0151\u00e9neke (Timiotera, lat. Magnificat)<\/p>\n<p>&#8211;         A 9. katav\u00e1szia, lez\u00e1r\u00e1sk\u00e9nt, lass\u00fa dallamon.<\/p>\n<p>&#8211; Exaposztil\u00e1rion \u2013 \u00e9nek, mely az apostolok megb\u00edzat\u00e1s\u00e1t folytatva hirdeti a Felt\u00e1mad\u00e1s \u00f6r\u00f6mh\u00edr\u00e9t. (exaposztilo &#8211; elk\u00fcldeni)<\/p>\n<p>&#8211;         Paszapno\u00e1ria \u2013 dics\u00e9reti \u00e9nek, ut\u00e1na Theot\u00f3kion.<\/p>\n<p>&#8211; Nagy Doxol\u00f3gia \u2013 hosszabb, Isten fens\u00e9g\u00e9t magasztal\u00f3 ciklus.<\/p>\n<p>&#8211;         Hajnali trop\u00e1rionok \u2013 a Felt\u00e1mad\u00e1st dics\u00e9r\u0151 r\u00f6vid vers.<\/p>\n<p>&#8211;         Elbocs\u00e1t\u00e1s, vagy a Szent Liturgia kezdete<\/p>\n<p>A Szent Liturgia<\/p>\n<p>I.          Proszkom\u00eddia \u2013 el\u0151k\u00e9sz\u00fclet. A szolg\u00e1latot v\u00e9gz\u0151k cs\u00f6ndes im\u00e1kkal k\u00eds\u00e9rt el\u0151k\u00e9sz\u00fclete, az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1sra sz\u00e1nt adom\u00e1nyok el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u00e9se. A szent\u00e9ly bal haj\u00f3j\u00e1ban zajlik a h\u00edv\u0151k meg\u00e9rkez\u00e9se el\u0151tt, vagy a Hajnali Szolg\u00e1lat alatt.<\/p>\n<p>II.        Katechumenek liturgi\u00e1ja <\/p>\n<p>&#8211;          Kezd\u0151 \u00e1ld\u00e1s: \u201e\u00c1ldott az Aty\u00e1nak \u00e9s Fi\u00fanak \u00e9s Szentl\u00e9leknek orsz\u00e1ga, most \u00e9s mindenkor \u00e9s mind\u00f6r\u00f6kk\u00f6n-\u00f6r\u00f6kk\u00e9\u2026\u201d<\/p>\n<p>&#8211;          B\u00e9kess\u00e9ges k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s: az isteni gondvisel\u00e9s ny\u00fajtotta b\u00e9kess\u00e9g\u00e9rt val\u00f3 k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9sek sora, amelyekre a k\u00f3rus, azaz a \u201en\u00e9p hangja\u201d Kyrie eleiszonnal (\u201eUram, irgalmazz\u201d) felel.<\/p>\n<p>&#8211;          Antifonok (v\u00e1ltakoz\u00f3 zsolt\u00e1rr\u00e9szletek), melyekre a k\u00f3rus v\u00e1laszol: \u201eAz Istensz\u00fcl\u0151 im\u00e1i \u00e1ltal\u2026\u201d \u00e9s \u201eMents meg minket Istennek Fia\u2026\u201d A harmadik antifon az Esti Szolg\u00e1lat apolitikionja.<\/p>\n<p>&#8211;          \u201eKis bemenet\u201d: az Evang\u00e9lium, azaz az Ige bel\u00e9p\u00e9se a szent\u00e9lybe.<\/p>\n<p>&#8211;          Trisz\u00e1gion- (H\u00e1romszorszent-) \u00e9nek<\/p>\n<p>&#8211;          Apostoli olvasm\u00e1ny<\/p>\n<p>&#8211;          Alliluia \u201eA liturgi\u00e1ban az Evang\u00e9lium kihirdet\u00e9s\u00e9t az \u00bbAlleluia\u00ab, e titokzatos \u00bbtheophorosz\u00ab (istenhordoz\u00f3) sz\u00f3 \u00e9nekl\u00e9se el\u0151zi meg, mint azok \u00f6r\u00f6mteli \u00fcdv\u00f6zl\u0151 szava, akik l\u00e1tj\u00e1k az \u00e9rkez\u0151 Urat, ismerik jelenl\u00e9t\u00e9t\u2026\u201d<a href=\"#_ftn25\">[25]<\/a><\/p>\n<p>&#8211;          Evang\u00e9lium<\/p>\n<p>&#8211;          \u00c1llhatatos ekt\u00e9nia: a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g mindennapi, aktu\u00e1lis k\u00e9r\u00e9seit foglalja im\u00e1ba. Ezt k\u00f6veti a katechumenek elbocs\u00e1t\u00e1sa, a liturgia els\u0151 k\u00f6r\u00e9nek v\u00e9ge, hogy azt\u00e1n mindez intenz\u00edvebben, hatalmasabban t\u00e9rjen vissza.<\/p>\n<p>III.     A h\u00edv\u0151k liturgi\u00e1ja<\/p>\n<p>&#8211;          Kis k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s: a h\u00edv\u0151ket sz\u00f3l\u00edtja bels\u0151 im\u00e1ra. A k\u00f3rus sima \u2013 nem dallamos \u2013 Kyrie eleiszonnal v\u00e1laszol.<\/p>\n<p>&#8211;          A kerub-\u00e9nek: az eg\u00e9sz szertart\u00e1s egyik legszebb \u00e9neke, a kereszt\u00e9nyek bels\u0151 felemelked\u00e9s\u00e9nek egyik cs\u00facspontja.<a href=\"#_ftn26\">[26]<\/a><\/p>\n<p>&#8211;          A Nagy Bemenet: a keny\u00e9r \u00e9s bor bevitele az olt\u00e1rhoz.<\/p>\n<p>&#8211;          Csendes im\u00e1k<\/p>\n<p>&#8211;          A Hitvall\u00e1s<\/p>\n<p>&#8211;          Anafora (\u201eFelaj\u00e1nl\u00e1s\u201d): az eucharisztikus adom\u00e1nyok felaj\u00e1nl\u00e1s\u00e1nak ima-ciklusa (\u00c1giosz, Alap\u00edt\u00e1si ig\u00e9k:\u201eVegy\u00e9tek \u00e9s egy\u00e9tek\u201d, Epikl\u00e9zis: a Szentl\u00e9lek h\u00edv\u00e1sa az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1shoz).<\/p>\n<p>&#8211;          Az \u00dar im\u00e1ja (\u201eMi aty\u00e1nk\u2026\u201d); el\u0151k\u00e9sz\u00fclet az eucharisztia v\u00e9tel\u00e9re.<\/p>\n<p>&#8211;          Test \u00e9s V\u00e9r egyes\u00edt\u00e9se \u2013 az \u00e1tv\u00e1ltozott keny\u00e9r \u00e9s bor vegy\u00edt\u00e9se, a Szentl\u00e9lek szimb\u00f3lum\u00e1val, a forr\u00f3 v\u00edzzel: a Felt\u00e1madott Test megsz\u00fclet\u00e9se, az Istenember elj\u00f6vetele.<\/p>\n<p>&#8211;          \u00c1ldoz\u00e1s.<\/p>\n<p>&#8211;          H\u00e1laad\u00e1s, elbocs\u00e1t\u00e1s \u00e9s \u00e1ld\u00e1s<\/p>\n<p>II. B\u00f6jt az ortodoxi\u00e1ban<\/p>\n<p>Az al\u00e1bbiakban k\u00f6vetkezik az Ortodox Egyh\u00e1z hagyom\u00e1nyos b\u00f6jti szab\u00e1lyzat\u00e1nak bemutat\u00e1sa. V\u00e9lem\u00e9nyem szerint \u2013 amely nem biztos, hogy mindenki\u00e9vel tal\u00e1lkozik e t\u00e9ren \u2013 \u00e9rdemes a b\u00f6jti gyakorlatot kis l\u00e9p\u00e9sekben haladva, fokozatosan elsaj\u00e1t\u00edtani, nehogy test\u00fcnk r\u00e9sz\u00e9r\u0151l heves ellen\u00e1ll\u00e1ssal tal\u00e1ljuk szembe magunkat. Mindamellett nem \u00e1rt megismerkedni a romlatlan m\u00e9rt\u00e9kkel \u2013 ez\u00e9rt illesztem be ide a teljes szab\u00e1lyzatot. Nem szabad mindj\u00e1rt elborzadni ett\u0151l a szigor\u00fanak tetsz\u0151 rendt\u0151l; jobb \u00fagy kell tekinteni r\u00e1, mint arra az abszol\u00fat m\u00e9rt\u00e9kre, amelynek min\u00e9l teljesebb megval\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1ra kell t\u00f6rekedn\u00fcnk, mind jobban k\u00f6zel\u00edteni hozz\u00e1, kinek-kinek lelkiereje, akarata, \u00e9s eg\u00e9szs\u00e9gi \u00e1llapota szerint. Ninivei Szent Izs\u00e1k, akin\u00e9l pedig kevesen folytattak szigor\u00fabb aszk\u00e9zist, \u00edgy \u00edr:<\/p>\n<p>\u201eB\u00f6jt\u00f6d legyen k\u00e9pess\u00e9geddel ar\u00e1nyos az \u00dar el\u0151tt. A b\u00f6jt letiszt\u00edtja kih\u00e1g\u00e1saidat \u00e9s v\u00e9tkedet, \u00e9les\u00edti a lelket, megszenteli az elm\u00e9t, el\u0171zi a d\u00e9monokat, sz\u00e9p\u00edti a lelket, k\u00f6zel hozza Istent.\u201d<\/p>\n<p>Az ortodox b\u00f6jti rend a liturgikus rendhez hasonl\u00f3an igen \u00f6sszetett, egyr\u00e9szt az\u00e9rt, hogy megfelel\u0151en t\u00fckr\u00f6zni tudja az egyes \u00fcnnepi esem\u00e9nyek saj\u00e1tos karakter\u00e9t, m\u00e1sr\u00e9szt, hogy a testi vil\u00e1got ne felk\u00e9sz\u00edtetlen\u00fcl, hanem fokr\u00f3l-fokra illessze bele a liturgikus esem\u00e9nyekbe. Hogy ezt a rendszert meg\u00e9rthess\u00fck, ahhoz mindenekel\u0151tt ismerni kell azt az \u00e9trendbeli hierarchi\u00e1t, amely az egyes b\u00f6jti fokozatokat elk\u00fcl\u00f6n\u00edti.<\/p>\n<p>&#8211;          Els\u0151 fokozat a teljes b\u00f6jt, amely Nagyszombaton \u00e9s \u00e1ldoz\u00e1s el\u0151tt van \u00e9rv\u00e9nyben. V\u00edzen k\u00edv\u00fcl sem \u00e9telt, sem italt nem szabad magunkhoz venni \u00e9jf\u00e9lt\u0151l kezdve.<\/p>\n<p>&#8211;          M\u00e1sodik l\u00e9p\u00e9s a szigor\u00fa b\u00f6jt: ekkor sem bor, sem olaj fogyaszt\u00e1sa nem enged\u00e9lyezett, kiz\u00e1r\u00f3lag z\u00f6lds\u00e9g-, gy\u00fcm\u00f6lcs- \u00e9s gabonaf\u00e9l\u00e9k\u00e9, valamint m\u00e9z\u00e9. Az olajt\u00f3l val\u00f3 tart\u00f3zkod\u00e1s ugyan egyesek szerint gyakorlatilag a f\u0151tt \u00e9telekt\u0151l val\u00f3 tart\u00f3zkod\u00e1s szinonim\u00e1ja, de \u00e1ltal\u00e1noss\u00e1gban az\u00e9rt fogyaszthat\u00f3k e napokon is olaj n\u00e9lk\u00fcl k\u00e9sz\u00fclt, meleg \u00e9telek. A legszigor\u00fabb b\u00f6jt\u00f6t ugyanis az ortodoxia a xirof\u00e1gia (\u201esz\u00e1razev\u00e9s\u201d) fogalm\u00e1val jel\u00f6li, s gyakran \u00f6sszekapcsolja a monof\u00e1gi\u00e1val (egyszeri ev\u00e9s): e napokon elvileg csak egyszer, d\u00e9lut\u00e1n h\u00e1rom \u00f3ra k\u00f6r\u00fcl, \u00e9s csak sz\u00e1raz, teh\u00e1t nem f\u0151tt \u00e9telf\u00e9les\u00e9get fogyasztanak azok, akik az ilyen szigor\u00fa b\u00f6jtre testi- \u00e9s lelki szempontb\u00f3l egyar\u00e1nt alkalmasak.<\/p>\n<p>&#8211;          Harmadik l\u00e9p\u00e9sben fogyaszthatunk bort \u00e9s olajat is \u2013 halat, tejterm\u00e9keket, toj\u00e1st azonban nem.<\/p>\n<p>&#8211;          A b\u00f6jti el\u0151\u00edr\u00e1sok k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get tesznek a melegv\u00e9r\u0171 \u00e1llatok, valamint a hal fogyaszt\u00e1sa k\u00f6z\u00f6tt. A halak m\u00e1r fogyaszthat\u00f3ak egyes id\u0151szakokban, amikor a t\u00f6bbi h\u00fasos \u00e9tel \u00e9s a tejterm\u00e9kek m\u00e9g nem.<\/p>\n<p>&#8211;          A m\u00e1sodlagosan \u00e1llati eredet\u0171 t\u00e1pl\u00e1l\u00e9kok \u2013 amelyek nem j\u00e1rnak \u00e1llatok le\u00f6l\u00e9s\u00e9vel \u2013, azaz a tejterm\u00e9kek \u00e9s a toj\u00e1s fogyaszt\u00e1sa jelenti az utols\u00f3 el\u0151tti l\u00e9pcs\u0151fokot.<\/p>\n<p>&#8211;          Legutolj\u00e1ra k\u00f6vetkezik a h\u00fasf\u00e9l\u00e9k fogyaszt\u00e1sa, ami m\u00e1r valamennyi k\u00f6t\u00f6tts\u00e9g al\u00f3l f\u00f6lment\u00e9st jelent.<\/p>\n<p>A k\u00e1nonok mindig a f\u00f6lment\u00e9s (apol\u00edszisz) fogalm\u00e1val \u00e9lnek a b\u00f6jttel kapcsolatban: alapnak a teljes b\u00f6jt\u00f6t tekintik, ehhez k\u00e9pest adj\u00e1k meg teh\u00e1t a tov\u00e1bbi, fent r\u00e9szletezett kateg\u00f3ri\u00e1kat:<\/p>\n<p>I.                    F\u00f6lment\u00e9s borra \u00e9s olajra<\/p>\n<p>II.                 F\u00f6lment\u00e9s halra<\/p>\n<p>III.               F\u00f6lment\u00e9s tejterm\u00e9kekre \u00e9s toj\u00e1sra<\/p>\n<p>IV.              F\u00f6lment\u00e9s mindenre (h\u00fas is fogyaszthat\u00f3)<\/p>\n<p>B\u00f6jti napok, id\u0151szakok<\/p>\n<p>Eucharisztikus b\u00f6jt<\/p>\n<p>Az \u00e1ldoz\u00e1s el\u0151tt tartott b\u00f6jt hossza \u00e9s m\u00e9rt\u00e9ke egy\u00e9nre szabott ugyan, de hagyom\u00e1nyosan az el\u0151z\u0151 nap est\u00e9j\u00e9t\u0151l sem \u00e9telt, sem italt nem szabad fogyasztani.<\/p>\n<p>Szombat \u00e9s Vas\u00e1rnap<\/p>\n<p>Soha nem b\u00f6jtnap, ami \u00fagy \u00e9rtend\u0151, hogy e napok \u00fcnnepi karakter\u00e9nek megfelel\u0151en \u2013 az els\u0151 a Teremt\u00e9s, a m\u00e1sodik a Felt\u00e1mad\u00e1s eml\u00e9kezet\u00e9t \u0151rzi \u2013 sohasem szabad teljes b\u00f6jt\u00f6t tartani, azaz olaj \u00e9s bor fogyaszt\u00e1sa m\u00e9g a legszigor\u00fabb b\u00f6jti id\u0151szakokban is megengedett,<\/p>\n<p>Nagyszombat kiv\u00e9tel\u00e9vel, amikorra teljes b\u00f6jt van el\u0151\u00edrva.<\/p>\n<p>Szerda \u00e9s p\u00e9ntek:<\/p>\n<p>Ezeken a napokon, Krisztus el\u00e1rultat\u00e1s\u00e1ra \u00e9s megfesz\u00edt\u00e9s\u00e9re eml\u00e9kezve, m\u00e9g a bor \u00e9s olaj fogyaszt\u00e1s\u00e1t\u00f3l is tart\u00f3zkodni kell: e b\u00f6jti szok\u00e1s m\u00e1r az apostolok kora \u00f3ta \u00e9rv\u00e9nyben van. Teh\u00e1t: szigor\u00fa b\u00f6jt.<\/p>\n<p>A Tri\u00f3dion \u00e9s a Nagyb\u00f6jt<\/p>\n<p>A Tri\u00f3dionnak nevezett id\u0151szak mag\u00e1ba foglalja a Nagyb\u00f6jt\u00f6t \u00e9s az arra felk\u00e9sz\u00edt\u0151 heteket. A V\u00e1mos \u00e9s Farizeus Vas\u00e1rnapj\u00e1nak nevezett vas\u00e1rnapon kezd\u0151dik, t\u00edz h\u00e9ttel H\u00fasv\u00e9t el\u0151tt, \u00e9s eg\u00e9szen Nagyszombat \u00e9jf\u00e9lig tart. Els\u0151 h\u00e1rom hete el\u0151k\u00e9sz\u00fclet\u00fcl szolg\u00e1l a b\u00f6jti id\u0151szakra:<\/p>\n<p>&#8211;          Els\u0151 het\u00e9ben, a V\u00e1mos \u00e9s Farizeus Vas\u00e1rnapj\u00e1t k\u00f6vet\u0151 h\u00e9ten, a T\u00e9kozl\u00f3 Fi\u00fa Vas\u00e1rnapj\u00e1ig mindent szabad fogyasztani, m\u00e9g a szok\u00e1sos szerd\u00e1ra \u00e9s p\u00e9ntekre sem kell tekintettel lenni, f\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben mindenre.<\/p>\n<p>&#8211;          A k\u00f6vetkez\u0151 h\u00e9ten, H\u00fashagy\u00f3 Vas\u00e1rnapig m\u00e1r b\u00f6jti nap a szerda \u00e9s a p\u00e9ntek, m\u00e1s el\u0151\u00edr\u00e1s azonban nincsen: a szok\u00e1sos heti rendet k\u00f6vetj\u00fck.<\/p>\n<p>&#8211;          A H\u00fashagy\u00f3 Vas\u00e1rnapot k\u00f6vet\u0151 h\u00e9ten az orthodox h\u00edvek elhagyj\u00e1k \u00e9trendj\u00fckb\u0151l a h\u00fast, de Vajhagy\u00f3 Vas\u00e1rnapig \u2013 szerda \u00e9s p\u00e9ntek kiv\u00e9tel\u00e9vel \u2013 mindennap fogyaszthat\u00f3 a m\u00e1sodlagosan \u00e1llati eredet\u0171 t\u00e1pl\u00e1l\u00e9k, valamint a hal is.<\/p>\n<p>&#8211;          A Vajhagy\u00f3 Vas\u00e1rnap este tartott istentisztelet, a \u201eMegbocs\u00e1t\u00e1s Vecserny\u00e9je\u201d, azaz a Tiszta H\u00e9tf\u0151 vecserny\u00e9je jelenti a tulajdonk\u00e9ppeni Nagyb\u00f6jt kezdet\u00e9t.<\/p>\n<p>A Szent  Negyven  Nap \u00e9s a Nagyh\u00e9t<\/p>\n<p>A magyar sz\u00f3haszn\u00e1latban Nagyb\u00f6jtnek nevezett id\u0151szak k\u00e9t szakaszb\u00f3l \u00e1ll: a Szent Negyven Napb\u00f3l \u00e9s a Nagyh\u00e9tb\u0151l. A Szent Negyven Nap id\u0151szaka Tiszta H\u00e9tf\u0151vel kezd\u0151dik, s eg\u00e9szen a Vir\u00e1gvas\u00e1rnapot megel\u0151z\u0151 L\u00e1z\u00e1r Szombatj\u00e1ig tart.<\/p>\n<p>&#8211;          A Szent Negyven Nap idej\u00e9n hagyom\u00e1nyosan csak h\u00e9tv\u00e9g\u00e9n fogyaszthat\u00f3 bor \u00e9s olaj, ezt azonban csak azok gyakorolj\u00e1k, akiknek szervezete el\u00e9g er\u0151s a szigor\u00fa \u00f6nmegtart\u00f3ztat\u00e1shoz.<\/p>\n<p>&#8211;          Els\u0151 het\u00e9ben, a Tiszta H\u00e9ten mindazon\u00e1ltal szigor\u00fa b\u00f6jt van el\u0151\u00edrva, amelynek sor\u00e1n a bor \u00e9s olaj fogyaszt\u00e1s\u00e1t\u00f3l a h\u00e9t minden napj\u00e1n tart\u00f3zkodni aj\u00e1nlatos.<\/p>\n<p>A Szent Negyven Nap a Vir\u00e1gvas\u00e1rnap el\u0151tti p\u00e9ntek este, azaz L\u00e1z\u00e1r Szombatj\u00e1nak kezdet\u00e9n \u00e9r v\u00e9get; ez a Tiszta H\u00e9tf\u0151t\u0151l sz\u00e1m\u00edtott negyvenedik nap.<\/p>\n<p>&#8211;          Vir\u00e1gvas\u00e1rnap hal, bor \u00e9s olaj fogyaszt\u00e1sa megengedett.<\/p>\n<p>&#8211;          M\u00e1rcius 9-\u00e9n \u00e9s 25-\u00e9n, a Szebasztei Negyven V\u00e9rtan\u00fa \u00e9s az \u00d6r\u00f6mh\u00edrv\u00e9tel \u00fcnnep\u00e9n szint\u00e9n fogyaszthat\u00f3 hal, bor \u00e9s olaj \u2013 kiv\u00e9ve, ha 25-e t\u00f6rt\u00e9netesen Nagyh\u00e9tre esik.<\/p>\n<p>&#8211;          Nagyh\u00e9ten, h\u00e9tv\u00e9g\u00e9t kiv\u00e9ve, minden egyes nap szigor\u00fa b\u00f6jt. Nagyh\u00e9t kezdet\u00e9nek term\u00e9szetesen a Vir\u00e1gvas\u00e1rnap este tartott istentisztelet kezd\u0151\u00e1ld\u00e1sa sz\u00e1m\u00edt.<\/p>\n<p>&#8211;          Nagyszombat a legszigor\u00fabb b\u00f6jti nap; az \u00e9jf\u00e9lkor tartott Felt\u00e1mad\u00e1si Liturgi\u00e1ig mindenfajta \u00e9telt\u0151l tart\u00f3zkodnak a h\u00edvek.<\/p>\n<p>A h\u00fasv\u00e9ti id\u0151szak<\/p>\n<p>&#8211;          F\u00e9nyes H\u00e9ten f\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben mindenre.<\/p>\n<p>&#8211;          Tam\u00e1s Vas\u00e1rnapj\u00e1t\u00f3l \u2013 amely a H\u00fasv\u00e9t ut\u00e1ni els\u0151 vas\u00e1rnap \u2013, eg\u00e9szen P\u00fcnk\u00f6sdig csak szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken kell a bort\u00f3l \u00e9s az olajt\u00f3l tart\u00f3zkodni.<\/p>\n<p>&#8211;          P\u00fcnk\u00f6sdfelez\u0151 szerd\u00e1n a hal fogyaszt\u00e1sa is megengedett.<\/p>\n<p>&#8211;          P\u00fcnk\u00f6sdvas\u00e1rnap \u00e9s a r\u00e1k\u00f6vetkez\u0151 Minden Szentek Vas\u00e1rnapja k\u00f6zt, napt\u00f3l f\u00fcggetlen\u00fcl ism\u00e9t f\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben mindenre.<\/p>\n<p>A Szent Apostolok b\u00f6jtje<\/p>\n<p>A b\u00f6jt, mint neve is mutatja, k\u00e9t apostoli \u00fcnnepet el\u0151z meg: P\u00e9ter \u00e9s P\u00e1l \u00fcnnep\u00e9t j\u00fanius 29-\u00e9n, valamint a Tizenk\u00e9t Apostol\u00e9t j\u00fanius 30-\u00e1n. A b\u00f6jti id\u0151szak Minden Szentek Vas\u00e1rnapja ut\u00e1n kezd\u0151dik, \u00e9s j\u00fanius 28-ig tart.<\/p>\n<p>&#8211;          Szerda \u00e9s p\u00e9ntek kiv\u00e9tel\u00e9vel olaj, bor \u00e9s hal fogyaszt\u00e1sa megengedett.<\/p>\n<p>&#8211;          J\u00fanius 24-\u00e9n, Keresztel\u0151 Szent J\u00e1nos \u00fcnnep\u00e9n halat fogyaszthatunk szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken is.<\/p>\n<p>&#8211;          Szent P\u00e9ter \u00e9s P\u00e1l apostolok \u00fcnnep\u00e9n, j\u00fanius 29-\u00e9n szabadon fogyaszthat\u00f3 minden, kiv\u00e9ve ha szerd\u00e1ra vagy p\u00e9ntekre esik, amikor is csak a hal fogyaszt\u00e1sa megengedett.<\/p>\n<p>Nagyboldogasszony b\u00f6jtje<\/p>\n<p>Augusztus 15-\u00e9n \u00fcnnepelj\u00fck az Istensz\u00fcl\u0151 Sz\u0171z elszendered\u00e9s\u00e9nek \u2013 hal\u00e1l\u00e1nak \u2013 \u00fcnnep\u00e9t, amelyet magyarul Nagyboldogasszonyk\u00e9nt ismer\u00fcnk. Az \u00fcnnepet k\u00e9thetes b\u00f6jti id\u0151szak el\u0151zi meg.<\/p>\n<p>&#8211;          Augusztus 1-t\u0151l olajat \u00e9s bort kiz\u00e1r\u00f3lag h\u00e9tv\u00e9g\u00e9n lehet fogyasztani.<\/p>\n<p>&#8211;          Augusztus 6-\u00e1n, a Sz\u00ednev\u00e1ltoz\u00e1s \u00fcnnep\u00e9n hal, bor \u00e9s olaj fogyaszt\u00e1sa megengedett.<\/p>\n<p>&#8211;          Augusztus 15-\u00e9n mindent szabad fogyasztani, kiv\u00e9ve, ha e nap szerd\u00e1ra vagy p\u00e9ntekre esik, amikor is f\u00f6lment\u00e9s van halra.<\/p>\n<p>A Keresztel\u0151 f\u0151v\u00e9tele \u00e9s a Szent Kereszt<\/p>\n<p>&#8211;          Augusztus 29-\u00e9n \u00fcnnepelj\u00fck Keresztel\u0151 Szent J\u00e1nos fejv\u00e9tel\u00e9t. A gy\u00e1sz kifejez\u00e9sek\u00e9ppen bor \u00e9s olaj fogyaszt\u00e1sa is csak akkor megengedett, ha e nap szombatra vagy vas\u00e1rnapra esik.<\/p>\n<p>&#8211;          Szeptember 14-e, a Szent Kereszt felmagasztal\u00e1s\u00e1nak \u00fcnnepe szint\u00e9n szigor\u00fa b\u00f6jtnap. Ha szombatra vagy vas\u00e1rnapra esik, f\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben borra \u00e9s olajra.<\/p>\n<p>Kar\u00e1csonyi b\u00f6jt<\/p>\n<p>A m\u00e1sodik legnagyobb kereszt\u00e9ny \u00fcnnepi esem\u00e9ny Krisztus sz\u00fclet\u00e9se, ennek megfelel\u0151en ez a m\u00e1sodik leghosszabb, negyven napos b\u00f6jti peri\u00f3dus; ebben az id\u0151szakban azonban kor\u00e1ntsem olyan szigor\u00fa a b\u00f6jti fegyelem, mint a Szent Negyven Nap eset\u00e9ben. A b\u00f6jt November 15-\u00e9n veszi kezdet\u00e9t.<\/p>\n<p>&#8211;          November 14-e Szent F\u00fcl\u00f6p \u00fcnnepnapja: ha szerd\u00e1ra vagy p\u00e9ntekre esik, halat fogyaszthatunk, h\u00fast viszont nem.<\/p>\n<p>&#8211;          November 15-\u00e9t\u0151l december 25-\u00e9ig szerda \u00e9s p\u00e9ntek kiv\u00e9tel\u00e9vel a hal fogyaszt\u00e1sa megengedett, tejterm\u00e9kek\u00e9 \u00e9s toj\u00e1s\u00e9 azonban nem.<\/p>\n<p>&#8211;          A b\u00f6jt utols\u00f3 het\u00e9ben, 18-\u00e1t\u00f3l m\u00e1r a hal fogyaszt\u00e1s\u00e1t\u00f3l is tart\u00f3zkodni kell. (Vannak, akik m\u00e1r 12-\u00e9t\u0151l, Szent Szpiridon napj\u00e1t\u00f3l lemondanak a halr\u00f3l.)<\/p>\n<p>&#8211;          A b\u00f6jti id\u0151szak els\u0151 \u00e9s utols\u00f3 napj\u00e1n szigor\u00fa b\u00f6jt, \u201esz\u00e1razev\u00e9s\u201d van el\u0151\u00edrva, hacsak nem szombatra vagy vas\u00e1rnapra esnek, amikor f\u00f6lment\u00e9s van borra \u00e9s olajra.<\/p>\n<p>&#8211;          November 21-\u00e9n, az Istensz\u00fcl\u0151 templomi bemutat\u00e1s\u00e1nak \u00fcnnep\u00e9n viszont a hal fogyaszt\u00e1sa megengedett b\u00e1rmilyen napra ess\u00e9k is az \u00fcnnep.<\/p>\n<p>&#8211;          December 25-t\u0151l janu\u00e1r 4-\u00e9ig f\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben mindenre.<\/p>\n<p>&#8211;          Janu\u00e1r 5-\u00e9n, a V\u00edzkereszt el\u0151tti napon szigor\u00fa b\u00f6jt van el\u0151\u00edrva, kiv\u00e9ve, ha e nap szombatra vagy vas\u00e1rnapra esik, amikor is olaj \u00e9s bor fogyaszt\u00e1sa megengedett.<\/p>\n<p>&#8211;          Janu\u00e1r 6-\u00e1n viszont m\u00e1r ism\u00e9t minden fogyaszthat\u00f3, napra val\u00f3 tekintet n\u00e9lk\u00fcl.<\/p>\n<p>\u00d6sszefoglal\u00e1sul:<\/p>\n<p>A n\u00e9gy nagyobb b\u00f6jti id\u0151szak a k\u00f6vetkez\u0151:<\/p>\n<p>Nagyb\u00f6jt (\u00f6sszesen t\u00edz h\u00e9t)<\/p>\n<p>Kar\u00e1csony el\u0151tti b\u00f6jt (nov.15.- dec.25.)<\/p>\n<p>Nagyboldogasszony b\u00f6jtje (aug. 1. &#8211; 15.)<\/p>\n<p>Szent apostolok b\u00f6jtje (Minden Szentek Vas\u00e1rnapja \u2013 j\u00fan. 28.)<\/p>\n<p>B\u00f6jtnapok<\/p>\n<p>V\u00edzkereszt el\u0151tti nap (jan. 5.)<\/p>\n<p>Keresztel\u0151 Szent J\u00e1nos fejev\u00e9tele (aug. 29.)<\/p>\n<p>A Szent Kereszt Felmagasztal\u00e1sa (szept. 14)<\/p>\n<p>Teljesen szabad id\u0151szakok:<\/p>\n<p>Kar\u00e1csony \u00e9s V\u00edzkereszt k\u00f6zt (dec. 25 \u2013 jan. 4.)<\/p>\n<p>V\u00e1mos \u00e9s Farizeus het\u00e9ben (a Tri\u00f3dion els\u0151 hete)<\/p>\n<p>F\u00e9nyes h\u00e9t (H\u00fasv\u00e9tvas\u00e1rnap ut\u00e1n)<\/p>\n<p>P\u00fcnk\u00f6sd hete<\/p>\n<p>F\u00f6lment\u00e9s b\u00f6jtnapokon:<\/p>\n<p>F\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben borra \u00e9s olajra, ha olyan, kiv\u00e1ltk\u00e9ppen tisztelt szentek \u00fcnnepnapjai esnek szerd\u00e1ra vagy p\u00e9ntekre, akiknek \u00fcnnep\u00e9n liturgi\u00e1t kell v\u00e9gezni, s akik tisztelet\u00e9re a reggeli istentisztelet v\u00e9g\u00e9n a k\u00f3rus \u00e9nekli a Nagy Doxol\u00f3gi\u00e1t.<\/p>\n<p>F\u00f6lment\u00e9st kapunk tov\u00e1bb\u00e1 hal fogyaszt\u00e1s\u00e1ra is, ha az \u00dar, az Istensz\u00fcl\u0151, vagy Keresztel\u0151 Szent J\u00e1nos \u00fcnnepei esnek b\u00f6jti napokra. (Nagyp\u00e9ntek, Nagyh\u00e9t \u00e9s Keresztel\u0151 J\u00e1nos f\u0151v\u00e9tele kiv\u00e9tel ez al\u00f3l.)<\/p>\n<p>Fontosabb \u00fcnnepek<\/p>\n<p>Az al\u00e1bb f\u00f6lsorolt \u00fcnnepek mindegyik\u00e9n f\u00f6lment\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben a b\u00f6jt al\u00f3l borra \u00e9s olajra, amennyiben szerd\u00e1ra vagy p\u00e9ntekre esnek. Ha m\u00e1s rendelkez\u00e9s van \u00e9rv\u00e9nyben, azt z\u00e1r\u00f3jelben k\u00fcl\u00f6n is jelzem.<\/p>\n<p>Szeptember<\/p>\n<p>1.      Az egyh\u00e1zi \u00e9v kezdete, Oszlopos Szent Simeon \u00fcnnepe<\/p>\n<p>8. Sz\u0171z M\u00e1ria sz\u00fclet\u00e9se (Kisboldogasszony) (Szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken halra, borra \u00e9s olajra f\u00f6lment\u00e9s a b\u00f6jt al\u00f3l)<\/p>\n<p>9. A Szent Isten\u0151s\u00f6k, Jo\u00e1kim \u00e9s Anna, az Istensz\u00fcl\u0151 sz\u00fclei<\/p>\n<p>14. A Szent Kereszt Felmagasztal\u00e1sa \u2013 a hagyom\u00e1ny szerint e napon tal\u00e1lt\u00e1k meg Krisztus keresztj\u00e9t Jeruzs\u00e1lemben a negyedik sz\u00e1zad elej\u00e9n.<\/p>\n<p>Okt\u00f3ber<\/p>\n<p>6. Tam\u00e1s apostol<\/p>\n<p>18. Szent Luk\u00e1cs evang\u00e9lista<\/p>\n<p>23. Szent Jakab apostol, az \u00dar testv\u00e9re<\/p>\n<p>26. Szent Demeter nagyv\u00e9rtan\u00fa<\/p>\n<p>November<\/p>\n<p>8. Szent Mih\u00e1ly arkangyal \u00e9s a Testetlen Hatalmak<\/p>\n<p>13. Aranysz\u00e1j\u00fa Szt. J\u00e1nos<\/p>\n<p>14. Szent F\u00fcl\u00f6p apostol<\/p>\n<p>16. Szent M\u00e1t\u00e9 evang\u00e9lista<\/p>\n<p>21. Sz\u0171z M\u00e1ria bevezet\u00e9se a Templomba (szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken f\u00f6lment\u00e9s halra)<\/p>\n<p>December<\/p>\n<p>4. Damaszkuszi Szt. J\u00e1nos<\/p>\n<p>6. Csodat\u00e9v\u0151 Szent Mikl\u00f3s, Myra p\u00fcsp\u00f6ke.<\/p>\n<p>25. Az \u00dar Sz\u00fclet\u00e9se<\/p>\n<p>26. A Szents\u00e9ges Istensz\u00fcl\u0151 \u00fcnnepe (a m\u00e1gusok tiszteletad\u00e1sa), Kar\u00e1csony m\u00e1sodnapja.<\/p>\n<p>Janu\u00e1r<\/p>\n<p>6. V\u00edzkereszt \u2013 Krisztus Megkeresztel\u00e9s\u00e9nek \u00fcnnepe (a megel\u0151z\u0151 nap b\u00f6jti nap)<\/p>\n<p>17. Remete Szent Antal<\/p>\n<p>18. Alexandriai Szt. Kirillosz p\u00e1tri\u00e1rka<\/p>\n<p>30. A H\u00e1rom F\u0151pap \u2013 Nagy Szent Vazul, Teol\u00f3gus Szent Gergely \u00e9s Aranysz\u00e1j\u00fa Szent J\u00e1nos, IV. negyedik sz\u00e1zadi egyh\u00e1zaty\u00e1k \u00fcnnepe.<\/p>\n<p>Febru\u00e1r<\/p>\n<p>2. Az \u00dar bemutat\u00e1sa a Templomban \u2013 negyven nappal J\u00e9zus sz\u00fclet\u00e9se ut\u00e1n, az \u00dajsz\u00fcl\u00f6tt jeruzs\u00e1lemi templomban val\u00f3 bemutat\u00e1s\u00e1nak eml\u00e9k\u00e9re. (Szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken f\u00f6lment\u00e9s halra)<\/p>\n<p>M\u00e1rcius<\/p>\n<p>9. A Negyven Szebasztei V\u00e9rtan\u00fa<\/p>\n<p>25. Az \u00d6r\u00f6mh\u00edrv\u00e9tel (szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken f\u00f6lment\u00e9s halra)<\/p>\n<p>26. G\u00e1briel arkangyal<\/p>\n<p>\u00c1prilis<\/p>\n<p>23. Szent Gy\u00f6rgy v\u00e9rtan\u00fa<\/p>\n<p>25. Szent M\u00e1rk evang\u00e9lista<\/p>\n<p>30. Szent Jakab apostol<\/p>\n<p>M\u00e1jus<\/p>\n<p>8. Teol\u00f3gus Szent J\u00e1nos evang\u00e9lista<\/p>\n<p>21. Szent Konstantin cs\u00e1sz\u00e1r \u00e9s anyja, a szent\u00e9let\u0171 Hel\u00e9na<\/p>\n<p>J\u00fanius<\/p>\n<p>11. Szent Bertalan \u00e9s Barnab\u00e1s apostolok<\/p>\n<p>24. Keresztel\u0151 J\u00e1nos sz\u00fclet\u00e9se (szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken f\u00f6lment\u00e9s halra)<\/p>\n<p>29. Szent P\u00e9ter \u00e9s P\u00e1l apostol \u00fcnnepe \u2013 b\u00f6jti id\u0151szak el\u0151zi meg, mely a P\u00fcnk\u00f6sd vas\u00e1rnapj\u00e1t k\u00f6vet\u0151 vas\u00e1rnap ut\u00e1n kezd\u0151dik.<\/p>\n<p>30. A Szent Apostolok<\/p>\n<p>J\u00falius<\/p>\n<p>1. Szent Kozmasz \u00e9s Damj\u00e1n orvos-szentek<\/p>\n<p>20. Ill\u00e9s pr\u00f3f\u00e9ta<\/p>\n<p>26. Szent\u00e9let\u0171 Magyar M\u00f3zes<\/p>\n<p>27. Szent Panteleimon v\u00e9rtan\u00fa<\/p>\n<p>Augusztus<\/p>\n<p>6. Az \u00dar Sz\u00ednev\u00e1ltoz\u00e1sa (szerd\u00e1n \u00e9s p\u00e9nteken f\u00f6lment\u00e9s halra)<\/p>\n<p>15. Az Istensz\u00fcl\u0151 Elszendered\u00e9se (Nagyboldogasszony) \u2013 Sz\u0171z M\u00e1ria hal\u00e1l\u00e1nak \u00fcnnepe. El\u0151tte augusztus elsej\u00e9t\u0151l b\u00f6jti id\u0151szak.<\/p>\n<p>29. Keresztel\u0151 J\u00e1nos fejev\u00e9tele \u2013 szigor\u00fa b\u00f6jt.<\/p>\n<p>VII.<\/p>\n<p>Z\u00e1rsz\u00f3<\/p>\n<p>\u201eAz ember nem valami t\u0151le idegen dolgot tal\u00e1l az Egyh\u00e1zban \u2013 \u00edrja egy 18. sz\u00e1zadi orosz gondolkod\u00f3. \u2013 \u00d6nmag\u00e1t tal\u00e1lja meg benne, de m\u00e1r nem a lelki elszigetelts\u00e9g sz\u00fclte gy\u00f6nges\u00e9gben, hanem saj\u00e1t t\u00f6k\u00e9letess\u00e9g\u00e9nek lehet\u0151s\u00e9g\u00e9ben. Vagy m\u00e9g pontosabban: azt tal\u00e1lja meg ott, ami t\u00f6k\u00e9letess\u00e9g\u00e9nek felt\u00e9tele: az isteni kinyilatkoztat\u00e1st.\u201d<\/p>\n<p>Hermasz, az apostolok tan\u00edtv\u00e1nya, a m\u00e1sodik sz\u00e1zadban \u00edrta meg k\u00f6nyv\u00e9t, a P\u00e1sztort, amelybe l\u00e1tom\u00e1sait \u00e9s szem\u00e9lyes kinyilatkoztat\u00e1sait gy\u0171jt\u00f6tte \u00f6ssze. F\u00f6ljegyzi, hogy egyszer agg asszonyt l\u00e1tott, ragyog\u00f3 \u00f6lt\u00f6z\u00e9kben, aki egy k\u00f6nyvb\u0151l olvasott fel neki pr\u00f3f\u00e9tai szavakat. K\u00e9s\u0151bb egy angyal a tudom\u00e1s\u00e1ra hozza, hogy akit l\u00e1tott, maga az Egyh\u00e1z volt. \u201eDe mi\u00e9rt ilyen \u00f6reg?\u201d \u2013 k\u00e9rdi Hermasz megrend\u00fclten. \u201eMert mindenek el\u0151tt teremtetett \u2013 v\u00e1laszolja az angyal \u2013 \u00e9s a vil\u00e1gmindens\u00e9g \u00e9rte \u00e1ll\u00edtatott fel.\u201d<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"file:\/\/\/E:\/1%20Patriarchatus\/egyhazismeret\/prokatekezisz_hu_elemei\/image004.jpg\" \/><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Ez\u00e9rt az al\u00e1bbiakban jobb\u00e1ra az ortodox kereszt\u00e9ny liturgi\u00e1r\u00f3l lesz sz\u00f3, amellyel azonban a katolikus liturgia, a II. Vatik\u00e1ni Zsinat reformjait megel\u0151z\u0151en m\u00e9ly rokons\u00e1gban \u00e1llt, mind szellemis\u00e9g\u00e9t, mind k\u00fcls\u0151 jegyeit tekintve.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Az \u00fajs\u00fctet\u0171 \u201eszellemi iskol\u00e1k\u201d legt\u00f6bbje ugyanis nem ezt teszi, hanem puszt\u00e1n valamely \u0151si hagyom\u00e1nyra vagy \u0151si tud\u00e1sra hivatkozik. Ha valami puszt\u00e1n az \u0151si gyakorlatra hivatkozva pr\u00f3b\u00e1l meg legitimit\u00e1st szerezni, m\u00e1r el\u00e9g ok arra, hogy legal\u00e1bbis gyan\u00faperrel \u00e9ljek ir\u00e1ny\u00e1ban. A kereszt\u00e9nys\u00e9g, \u00e9s mindenfajta val\u00f3di vall\u00e1si trad\u00edci\u00f3 ott k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik ezekt\u0151l, hogy nem hivatkozik egy hagyom\u00e1nyra, hanem \u00e9li azt, a maga \u00e1lland\u00f3an form\u00e1l\u00f3d\u00f3 mivolt\u00e1ban. Senkit nem ment teh\u00e1t fel a szem\u00e9lyes megismer\u00e9s al\u00f3l, s nem azt akarja p\u00f3tolni a tekint\u00e9lyre hivatkoz\u00e1ssal.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Magyarul: Jeruzs\u00e1lemi Szent K\u00fcrillosz \u00f6sszes m\u0171vei, ford. Vany\u00f3 L\u00e1szl\u00f3, Seminarium Centrale Budapestinense, 1995. Az \u00f3kereszt\u00e9ny kor kateketikus szok\u00e1sair\u00f3l val\u00f3 ismeret\u00fcnk m\u00e1sik fontos forr\u00e1sa Eteria, IV. sz\u00e1zadi jeruzs\u00e1lemi zar\u00e1ndokn\u0151 \u00fatinapl\u00f3ja.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> Kyrillosz katek\u00e9ziseinek rendje a k\u00f6vetkez\u0151: 1.- 7. \u00c1ltal\u00e1nos t\u00e9m\u00e1k: a b\u0171nb\u00e1natr\u00f3l, kereszts\u00e9gr\u0151l,a hitr\u0151l, stb.; 8.- 18. A Hitvall\u00e1s \u00e1tad\u00e1sa, annak magyar\u00e1zata; 19.- 23. A kereszts\u00e9g ut\u00e1ni, m\u00fcsztag\u00f3gikus katek\u00e9zisek, melyek a kereszts\u00e9g \u00e9s a liturgia misztikus magyar\u00e1zat\u00e1val foglalkoznak. Az eg\u00e9szet egy prokatek\u00e9zis, amolyan el\u0151sz\u00f3 vezeti be, amely \u00e9rinti a katechumen\u00e1tus l\u00e9t\u00e1llapot\u00e1nak \u00f6sszes aspektus\u00e1t. Egy\u00e9bk\u00e9nt az, hogy az \u00f3kereszt\u00e9nys\u00e9gben a katechumen\u00e1tus j\u00f3l defini\u00e1lt \u00e1llapot volt, hatalmas pszichol\u00f3giai haszonnal is j\u00e1rt. A mai ember, ha net\u00e1n meg akar keresztelkedni, azt \u00e1ltal\u00e1ban bizonytalan, tapogat\u00f3z\u00f3 bels\u0151 ind\u00edttat\u00e1st\u00f3l vez\u00e9relve teszi, legf\u00f6ljebb ha sejtve, mi is t\u00f6rt\u00e9nik vele, m\u00edg az Egyh\u00e1z, s a katek\u00e9zist vezet\u0151 pap ennek elvileg pontosan tudat\u00e1ban van.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\">[5]<\/a> Alexander Schmemann, Liturgia \u00e9s \u00e9let, Corvinus Kiad\u00f3, 1997, 13.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\">[6]<\/a> E p\u00e1rhuzam t\u00f6bb mint csinos hasonlat: mivel a liturgia maga is egy t\u00f6bb \u00e9vezredet mag\u00e1ba s\u0171r\u00edt\u0151, meghat\u00e1rozott tartalmakat k\u00f6zvet\u00edt\u0151 jelrendszer, ebb\u0151l a szempontb\u00f3l hasonl\u00edthat\u00f3 a nyelvhez. S mint minden nyelv, bels\u0151 logik\u00e1val b\u00edr, mely \u201eokosabb\u201d, mint az egyes ember: a nyelveket \u00e9pp ez\u00e9rt nem kital\u00e1ljuk, hanem csak elsaj\u00e1t\u00edthatjuk; csup\u00e1n bizonyos m\u00e9rt\u00e9kig van hatalmunk f\u00f6l\u00f6tte. (\u00daj szab\u00e1lyokat felfedezhet\u00fcnk, de nem tal\u00e1lhatjuk ki \u0151ket. \u00daj kifejez\u00e9seket alkothatunk, de csak olyanokat, melyek megfelelnek a nyelv bels\u0151 logik\u00e1j\u00e1nak.)<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\">[7]<\/a> Alexander Schmemann, A vil\u00e1g \u00e9let\u00e9\u00e9rt, Paulus Hungarus-Kairosz, 2001, 31-35.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\">[8]<\/a> Hugh Wybrew, The Orthodox Liturgy, SVS Press, 1990, 4.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\">[9]<\/a> P\u00e1l levele a koloss\u00e9iakhoz, 1; 25-29.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\">[10]<\/a> Nikosz Kazandz\u00e1kisz g\u00f6r\u00f6g \u00edr\u00f3 k\u00e9t m\u0171v\u00e9b\u0151l, az Aszk\u00e9zisb\u0151l \u00e9s a Jelent\u00e9s Grec\u00f3nak-b\u00f3l sz\u0151ttem \u00f6ssze e gondolatilag \u00f6sszetartoz\u00f3 sorokat. Kazandz\u00e1kisz v\u00edzi\u00f3ja m\u00e9lyen t\u00e1pl\u00e1lkozik az orthodox kereszt\u00e9ny szellemis\u00e9gb\u0151l \u2013 t\u00fals\u00e1gosan is m\u00e9lyen \u00e9s elevenen, jellemz\u0151 h\u00e1t, hogy \u00e9ppen orthodox egyh\u00e1zi f\u00e9rfiak t\u00e1madt\u00e1k \u0151t \u00e9rte a leghevesebben. Intu\u00edci\u00f3ja persze els\u0151sorban m\u0171v\u00e9szi \u00e9s nem egyh\u00e1zi jelleg\u0171, nem tartja mag\u00e1t a hivatalos tan\u00edt\u00e1shoz \u2013 de \u0151 nem is hom\u00edli\u00e1t k\u00edv\u00e1nt \u00edrni.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\">[11]<\/a> Hierotheosz Vlachosz archimandrita, Egy \u00e9jszaka a Szent Hegy sivatag\u00e1ban, Vs Studio, Bp., 1997, 50.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\">[12]<\/a> Schmemann, A vil\u00e1g \u00e9let\u00e9\u00e9rt, 33.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\">[13]<\/a> Ennek megfelel\u0151en templom szerkezet\u00e9hez m\u00e1r a korai id\u0151kben k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szimbolikus magyar\u00e1zatok k\u00f6t\u0151dtek. R\u00f6vid bemutat\u00e1suk a III. fejezetben.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\">[14]<\/a> A g\u00f6r\u00f6g \u201eleiturg\u00eda\u201d sz\u00f3 jelent\u00e9se ugyanis \u201ek\u00f6z\u00f6s cselekedet\u201d, \u00edgy a sz\u00f3 szoros \u00e9rtelm\u00e9ben vett synergi\u00e1ra utal.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\">[15]<\/a> V\u00f6.: Jel. 4; 1-11.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\">[16]<\/a> A szerz\u0151 itt a liturgia \u201eKerub-\u00e9nek\u00e9re\u201d gondol, mert a jelenl\u00e9v\u0151 h\u00edvek a szertart\u00e1s e pontj\u00e1t\u00f3l misztikus m\u00f3don a mennyei kerubok kar\u00e1t reprezent\u00e1lj\u00e1k: Jel. 4; 8.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\">[17]<\/a> Utal\u00e1s a pap szav\u00e1ra: \u201e\u00c1lljunk illend\u0151en, \u00e1lljunk f\u00e9lelemmel! Figyelj\u00fcnk, hogy a Szent \u00c1ldozatot b\u00e9kess\u00e9gben f\u00f6laj\u00e1nljuk!\u201d<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref18\">[18]<\/a> Ld. ApCsel. 4;32-35.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref19\">[19]<\/a> R\u00f3m. 16;16.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref20\">[20]<\/a> ApCsel. 4;32.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref21\">[21]<\/a> Ef. 3;17-19.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref22\">[22]<\/a> Aranysz\u00e1j\u00fa Szt. J\u00e1nosnak a H\u00fasv\u00e9t \u00e9jjel\u00e9n olvasott Kateketikus Besz\u00e9d\u00e9b\u0151l.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref23\">[23]<\/a> Lepahin Valerij, Az \u00f3orosz kult\u00fara ikonarc\u00fas\u00e1ga, Szeged, 1995., 75.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref24\">[24]<\/a> Pl\u00e9b\u00e1ni\u00e1kon ez a r\u00e9sz kimarad, csak monostorokban v\u00e9gzik.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref25\">[25]<\/a> Schmemann, A vil\u00e1g \u00e9let\u00e9\u00e9rt, 39.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref26\">[26]<\/a> Sz\u00f6vege \u00edgy hangzik: \u201eMi (a h\u00edv\u0151k), akik titokzatos m\u00f3don a kerubokat jelen\u00edtj\u00fck meg, \u00e9s az \u00e9letad\u00f3 H\u00e1roms\u00e1gnak H\u00e1romszorszent \u00e9neket zeng\u00fcnk, tegy\u00fcnk f\u00e9lre most minden f\u00f6ldi gondot, hogy a Mindenek Kir\u00e1ly\u00e1t, akit l\u00e1thatatlanul k\u00f6r\u00fclvesznek az angyali rendek, m\u00e9lt\u00f3 m\u00f3don fogadhassuk.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Az al\u00e1bbi \u00edr\u00e1s eredetileg olyasvalaki sz\u00e1m\u00e1ra k\u00e9sz\u00fclt, aki k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3k\u00e9nt \u00e9pp csak ismerkedni kezdett az ortodoxi\u00e1val, a keleti kereszt\u00e9nys\u00e9g hagyom\u00e1nyaival, azok legnyilv\u00e1nval\u00f3bb megjelen\u00e9s\u00e9n, a liturgi\u00e1n kereszt\u00fcl.[1] Ezt az \u00f6ssze\u00e1ll\u00edt\u00e1st seg\u00edts\u00e9g\u00fcl sz\u00e1ntam neki, hogy nagy vonalakban tiszt\u00e1ban legyen azzal, mi t\u00f6rt\u00e9nik egy ortodox templomban az istentiszteleten. \u00c9ppen ez\u00e9rt nem kimer\u00edt\u0151 \u00e9rtekez\u00e9st akartam a kez\u00e9be adni, hanem egy &hellip;<\/p>\n<p class=\"read-more\"> <a class=\"\" href=\"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/orthodoxia\/nacsinak-gergely-andras-prokatekezisz\/\"> <span class=\"screen-reader-text\">Nacsin\u00e1k Gergely Andr\u00e1s: PROKATEK\u00c9ZISZ LITURGIA, B\u00d6JT \u00c9S \u00dcNNEP AZ ORTODOX KERESZT\u00c9NYS\u00c9GBEN<\/span> \u0394\u03b9\u03b1\u03b2\u03ac\u03c3\u03c4\u03b5 \u03a0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03b1 &raquo;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[15,14,19,70],"tags":[],"class_list":["post-24880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bojt","category-orthodoxia","category-szent-liturgia","category-unnep"],"rttpg_featured_image_url":null,"rttpg_author":{"display_name":"laci","author_link":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/author\/laci\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":"<a href=\"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/category\/bojt\/\" rel=\"category tag\">B\u00f6jt<\/a> <a href=\"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/category\/orthodoxia\/\" rel=\"category tag\">Orthodoxia<\/a> <a href=\"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/category\/szent-liturgia\/\" rel=\"category tag\">Szent Liturgia<\/a> <a href=\"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/category\/unnep\/\" rel=\"category tag\">\u00dcnnep<\/a>","rttpg_excerpt":"Az al\u00e1bbi \u00edr\u00e1s eredetileg olyasvalaki sz\u00e1m\u00e1ra k\u00e9sz\u00fclt, aki k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00f3k\u00e9nt \u00e9pp csak ismerkedni kezdett az ortodoxi\u00e1val, a keleti kereszt\u00e9nys\u00e9g hagyom\u00e1nyaival, azok legnyilv\u00e1nval\u00f3bb megjelen\u00e9s\u00e9n, a liturgi\u00e1n kereszt\u00fcl.[1] Ezt az \u00f6ssze\u00e1ll\u00edt\u00e1st seg\u00edts\u00e9g\u00fcl sz\u00e1ntam neki, hogy nagy vonalakban tiszt\u00e1ban legyen azzal, mi t\u00f6rt\u00e9nik egy ortodox templomban az istentiszteleten. \u00c9ppen ez\u00e9rt nem kimer\u00edt\u0151 \u00e9rtekez\u00e9st akartam a kez\u00e9be adni, hanem egy&hellip;","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/patriarchatus.hu\/el_el\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}